風水漫談：仝寅卜筮～六愚

 

 

風水漫談：仝寅卜筮～六愚

其一：

仝寅，字景明，號敬庵，明朝山西安邑（今山西夏縣）人。少時眼盲，惟性聰明機警、悟性敏銳，學得漢代易學家京房之《易經》卜筮術，其所斷之吉凶禍福，多有奇中。

明英宗朱祁鎮正統年間，父親仝清帶著仝寅到了大同。當時在戍守邊防地區的官兵，早已聽過仝寅其人名氣，故而凡有關於官兵自身之安危禍福，甚至是軍事方面之行動利弊成敗等之疑惑，必會請教仝寅占卜吉凶，以便最後決斷之參考；因此，仝寅之名氣更是響遍四方。

己巳年（正統十四年）秋，瓦剌首領也先帶領大軍入侵大明邊境，英宗不顧群臣的反對與阻擾，在太監王振蠱惑之下，竟然離京親上前線。然而，明朝大軍竟然於北直隸宣府鎮土木堡（今河北省張家口市懷來縣境內）遭遇瓦剌軍襲擊慘敗收場；更不幸是，堂堂天朝帝王的明英宗，竟然於此役成為瓦剌也先的俘虜。此即歷史上著名之「土木堡之變」。

當時，英宗曾暗中派遣使者命鎮守太監裴當求請仝寅占卜以解禍福。仝寅筮得乾卦之初九爻「潛龍勿用」，向裴當說：「大吉！可以慶賀。」並解釋得頗是仔細：「龍，君之象也；初爻之潛龍受困，然應在九四爻『或躍在淵』，故龍必將出淵飛躍，其應在壬午年；即龍困一年後，將會出現新局勢。又，龍為庚，更與庚同音；預計庚午年中秋時分，或有龍輦返京之兆。只不過，返京後或恐有遭幽禁之虞；因此，必須隱忍一時之痛，此即卦中出現『勿用』之因。至於世人所疑是否能復位登基的問題，應爻九四之『或躍在淵』或以給出指示；爻『勿用』，應在淵；即龍困一時，必將出淵；或於七八年後脫困而飛躍復辟成功。至於為何會應在壬午年呢？無他！所謂午，乃火德之王也；而丁者，乃壬之合；因此可知，待到壬午年丁丑月壬寅日；又象龍也，數九也。四近五，躍近飛。自今年算起，經歷九的更迭，終將實現九五爻之『飛龍在天』；畢竟九者，乾之用也；龍在丑，丑曰赤奮若，復在午；午色赤，午奮於丑，若，順也，天順之也。其于丁，象大明也。位於南方，火也。寅其生，午其王，壬其合也。至歲丁丑，月寅，日午，合於壬，乃君位復辟之兆；故此占可謂大吉。」此說明英宗聞之，便心中有數。

後來，仝寅之預言一一應驗。景泰元年（1450年）八月明英宗南還。七年後，即景泰八年（1457年）復辟成功，此即「奪門之變」。

 

其二：

「土木堡之變」後，駐守雲中（今山西大同）的左參將石亨，將仝寅視為上賓禮遇之，遇有疑難必向他諮詢。

正統十四年（1449年），因兵部尚書于謙之推薦，石亨負責提督京營，仝寅亦隨石亨入京。當時，也先再度逼近都城，京畿之地戒嚴防範之；石亨向仝寅問卜，仝寅說：「瓦剌已經無能力侵犯我朝矣！也先於土木堡事件吃了甜頭後，驕奢自大，其氣已竭，故而我軍戰之必勝。」果如仝寅之言，也先敗退而去。

景泰元年（1450），也先請求明朝廷派遣使者迎回英宗，群臣皆懷疑其中有詐，唯獨武甯伯朱謙上書懇請迎回英宗；但朝廷方面卻是遲疑不決，久久未見動作。仝寅則力勸石亨說：「也先此舉乃順天仗義之舉，我堂堂禮儀之邦卻反而未見迎返之禮，豈不讓外邦貽笑大方？」石亨深以為然，於是便與于謙商量迎回英宗事宜。同年八月，也先遵守約定釋放明英宗；還京後，英宗以太上皇身份，居住在南宮三年。

 

其三：

景泰三年（西元1452年），錦衣衛指揮盧忠上書報告變亂，此事牽連居住在南宮的英宗；此即明代宮廷內之「金刀疑案」。

明代宗處死替罪羔羊之宦官阮浪後，卻依然堵不住如潮水般洶湧的外議。

某天，盧忠摒退眾人，私下求請仝寅占卜吉凶，仝寅筮後怒叱盧忠說：「大凶之兆，死不足贖。」盧忠得知此卦大凶後，肝膽俱裂，只好假裝發狂。因此，兩宮間之相互猜忌，方得以暫時安定。

後來，盧忠果然如仝寅所言，被處以極刑。

 

其四：

明代宗病重，朝廷內外以儲嗣未定而感到憂心；此時仝寅向石亨建議說：「公乃國家的重臣柱石，理應捨身報效朝廷，以安定國家社稷。現在皇上病重、儲位空虛，朝廷內各方勢力暗流湧動；如果你不早早謀劃復辟大計，或恐會有無法預料的災禍。」聽罷，石亨便下定決心支持明英宗復辟。

天順元年（西元1457年），英宗復辟成功後，便表示要封仝寅官職；然而，仝寅拒不接受。於是明英宗命人賜仝寅金制筮錢十八文，錢中書「陰陽神靈」四字，並用精緻的象牙盒收納之；又賜魚牙所製之金酒杯、白金、彩幣等。

當時，逢仝寅之父親仝清任指揮僉事，準備前往徐州。明英宗便問侍從說：「仝寅也要隨仝清去嗎？」於是授仝清錦衣衛百戶，在京居住，無須前往徐州任職。仝寅卻依然想拒絕明英宗的好意，但此次英宗不許仝寅辭謝。

另外，仝寅見石亨自恃扶持英宗復辟有功，受到英宗之寵信而自大狂妄；每每占卜時，便屢勸石亨莫要居功自滿。無奈正是春風得意的石亨，已然聽不進仝寅的誡言；甚至為了鞏固其權力，誣陷並殺害對他有提拔大恩的于謙。結果，石亨的忘恩負義、驕橫跋扈與屢屢干預朝政受到英宗的猜忌與不滿；最後則被英宗以「圖謀不軌」等罪名逮捕下獄，死於獄中。

 

 

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六愚註：

一、《明史．仝寅傳》：「仝寅，字景明，安邑人。年十二歲而瞽，乃從師學京房術，占禍福多奇中。父清游大同，攜之行塞上。石亨為參將，頗信之，每事咨焉。英宗北狩，遣使問還期。筮得《乾》之初，曰：『大吉。四為初之應，初潛四躍，明年歲在午，其干庚。午，躍候也。庚良，更新也。龍歲一躍，秋潛秋躍，明年仲秋駕必復。但爻勿用，應在淵，還而復，必失位。然象龍也，數九也。四近五，躍近飛。龍在丑，丑曰赤奮若，復在午。午色赤，午奮於丑，若，順也，天順之也。其於丁，象大明也。位於南方，火也。寅其生，午其王，壬其合也。至歲丁丑，月寅，日午，合於壬，帝其復辟乎？』已而悉驗。」

二、奪門之變，又稱奪門復辟、南宮復辟、南宮之變。

景泰八年（1457年）正月十六日夜，石亨、徐有貞等大臣領兵一千餘撞開明皇宮南宮宮門，接出英宗。黎明，眾臣到「奉天殿」，見英宗坐於龍椅之上，徐有貞高喊：「太上皇帝復位。」史稱「奪門之變」或「南宮復辟」。

英宗復辟後，明代宗朱祁鈺被迫遷至西宮後，不久即病死。

三、石亨，（？-1460年），今陝西渭南市人；明朝將領。石亨繼承其伯父職務，任寬河衛指揮僉事。1436年，石亨升為都指揮僉事。不久，任參將，輔助武進伯朱冕守大同。期間，石亨在紅城、延安、金山等地，多次擊敗瓦剌軍，升遷都指揮使、都督僉事。1449年，從于謙守京師（今北京），擊退瓦刺軍，封鎮朔大將軍。1450年，石亨佩鎮朔大將軍印，巡哨大同，挫敗瓦刺襲擊，被授世襲誥券，加官太子太師，任總兵官。1457年，代宗病重，石亨與張輒、曹吉祥策劃迎立太上皇英宗。石亨與張軏、曹吉祥、徐有貞等謀迎英宗朱祁鎮復位，遂廢代宗。旋執於謙下獄，殺之。石亨以復辟事首功，進忠國公。數興大獄，納重賄，進親故，得官者四千餘人，中外將帥半出其門，於是大權悉歸之，京師人皆側目。1460年，以叛逆罪死於獄。（參考百度百科）

四、《雙槐歲鈔》：「仝寅，字景明，山西安邑人，少瞽而性聰警，乃學京房《易占》，斷多奇中。正統間，父清，游雲中，挾寅與俱。三邊吏士有問身休戚、及軍利鈍成敗，必就寅決之，由是名聞四方。己巳秋，虜酋也先大入邊，英廟北狩，陰遣使命鎮守太監裴當問寅。寅筮得乾之初九附，奏曰：「大吉，可以賀矣。龍，君象也，四初之應也。龍潛躍必以秋，應以壬午，浹歲而更。龍，變化之物也，庚者，更也。庚午中秋，車駕其還乎？還則必幽，勿用故也。或躍應焉，或之者疑之也，後七八年必復辟。午，火德之王也，丁者，壬之合也。其歲丁丑月壬寅日壬午乎？自今歲數更九躍，則必飛。九者，乾之用也；南面，子沖午也，其君位乎？故曰大吉。」英廟心識之。時忠國公石亨以參將守雲中，賢寅，引為上客，動必咨之。暨景帝即位，虜益熾，召亨還總京營。亨以清有幹略薦以自輔，寅因侍行至京。時也先復入寇，京師戒嚴，召寅問休咎。寅筮之，曰：「無能為也。且彼氣已驕，戰之必克。」虜果敗去。庚午，也先欲奉英廟北還。時率以為詐，獨武寧伯朱謙上書懇請，朝廷持不敢發，寅力言於亨曰：「虜人順天舉義，我中國反失迎奉之禮，獨不為夷狄笑乎？」亨遂與少保予謙協議遣使，虜果奉乘輿來歸，實庚午八月也。英廟以太上皇居南宮，錦衣指揮盧忠上變，外議洶洶。忠一日屏人請筮，寅以大義叱之曰：「是兆大凶，死不足贖。」忠懼而佯狂為風狀，兩宮乃安。忠後伏誅如寅言。景帝弗豫，中外以儲嗣未定為憂。寅言於亨曰：「公國柱石，當委身致命，以安宗社。今危疑之際，不早定大計，禍且不測。」亨意遂決。英廟復辟，將官寅。寅固辭，乃命工範金，鑄「陰陽神靈」四字，為筮錢十八文，又制象牙盒貯之以賜。又賜魚牙金酒杯一、白金彩幣若干。會清以指揮僉事出蒞徐州，上曰：「仝寅得無偕往乎？其授錦衣衛百戶，在京居住。」寅後固辭，不允。見亨寵位已極，每筮，以持滿之道反覆戒之，弗納，卒及於禍。寅年近九十，卒。」

 

 

～～～　六愚隨筆　丙午年正月十三　～～

 

附圖一：《雙槐歲鈔》之記載

 

附圖二：明英宗朱祁鎮畫像（維基百科）

 

 

 

風水漫談：袁珙與金世忠～六愚

 

明初，洪武年間，相士袁珙有事出門路過鄞縣官署前，看見一名婦人在縣衙官署張貼公告的長廊下，抱著嬰兒餵乳哭得非常傷心。

袁珙聽到婦人哭的淒厲，便上前詢問婦人為何如此傷心；婦人答說：「我家夫君被發配到趙州（河北境內）戍守，此時正在酒館內與其他官兵飲酒告別，宴罷就要出發了。」說完，婦人又哭起來。

袁珙心生憐憫，便前去酒館與其夫見面；婦人的夫君說：「在下韓嶺（亦屬鄞縣）金世忠，平常設攤為人卜課度日；由於邊防地區缺少戍守人員，族人受召卻賄賂了旗軍，讓我冒名頂替服役。」袁珙一聽，心道：「原來是同行。」不過，他還是仔細看了這人說：「金兄面相不凡，乃屬尚書骨相，他日必定大貴，此行大可放心。」說罷，不僅幫他結了欠下的酒錢，又另外給他二斗米作為送行盤纏。臨行前，袁珙再三囑咐金世忠說：「登上船之後，此行便是你人生的轉折點；他日顯達富貴時，莫要相忘。」

隨後金世忠便登上舟船西行；途中，一同行者突然患腹痛疾病；金世忠為他占卜後，說：「你就用衣帶刮擦咽喉下方，病就會好。」那人在腹痛難忍的狀況下，便依了金世忠所說之法；神了！竟然有效不痛了；大喜之下，便以重金答謝金世忠。由於禮金頗豐，金世忠路上的盤纏不虞匱乏。

到了趙州戍守之地後，金世忠重操舊業，在當地開設了一間卜課鋪子；並因頗有靈驗而聞名遐邇；燕王朱棣聞其名，便私下將金世忠召進王府內占卜靖難之吉凶。金世忠占得坤卦上六，向燕王解說道：「乾上坤下，天地定位，龍戰於野，其血玄黃。此卦乃二龍爭鬥之象，上九之龍本應屬陽，但此首爻卻是陰，亦即小人居君位，故此龍乃假陽，亦可謂假龍也；交戰雙方流血於野雖是不可避免，但大勢終究是先凶後吉，此卦大吉！」接著更是福至心靈般地展現其超乎尋常的才識，針對易卦引古論證當前局勢成敗走向；朱棣聽畢大喜。自此以後，金世忠亦為朱棣參謀策劃；朱棣亦多有用金世忠所提供的策略建議。同時，金世忠也沒忘當年袁珙知遇之恩，向朱棣推薦袁珙之能。朱棣從其言召袁珙北上入府。待朱棣起兵發動「靖難之役」，便任命金世忠為藩王府處裡政務參謀長。隨着朱棣政變成功奪取皇位，金世忠屢次升遷，官至兵部尚書並兼任輔佐太子之詹事，並改名為「金忠」。

永樂十三年，金忠去世。

明仁宗朱高熾接替其父成祖繼位後，感念當年金忠維護與輔佐之功，便追贈金忠榮祿大夫少師，謚忠襄。年僅十歲金忠之子金達，被仁宗授予從七品之翰林院檢討，並允許金達不用在京城任職，直接回浙江鄞縣老家，領取朝廷俸祿直至成年。

自此，未成年幼兒憑著父輩福蔭而被授予官職者，開創先河。

 

 

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六愚註：

一、《明史．金忠列傳》：「金忠，鄞人。少讀書，善易卜。兄戍通州亡，忠補戍，貧不能行，相者袁珙資之。既至，編卒伍，賣卜北平市，多中。市人傳以為神。僧道衍稱於成祖。成祖將起兵，託疾召忠卜，得鑄印乘軒之卦。曰：『此象貴不可言。』自是出入燕府中，常以所占勸舉大事。成祖深信之。燕兵起，自署官屬，授忠王府紀善，守通州。南兵數攻城不克。已，召置左右，有疑輒問，術益驗，且時進謀畫。遂拜右長史，贊戎務，為謀臣矣。成祖稱帝，論佐命功，擢工部右侍郎，贊世子守北京。尋召還，進兵部尚書。帝起兵時，次子高煦從戰有功，許以為太子。至是淇國公丘福等黨高煦，勸帝立之。獨忠以為不可，在帝前歷數古嫡孽事。帝不能奪，密以告解縉、黃淮、尹昌隆。縉等皆以忠言為是。於是立世子為皇太子，而忠為東宮輔導官，以兵部尚書兼詹事府詹事。六年命兼輔皇太孫。帝北征，留忠與蹇義、黃淮、楊士奇輔太子監國。是時高煦奪嫡謀愈急，蜚語譖太子。十二年北征還，悉徵東宮官屬下獄。以忠勳舊不問，而密令審察太子事。忠言無有。帝怒。忠免冠頓首流涕，願連坐以保之。以故太子得無廢，而宮僚黃淮、楊溥等亦以是獲全。忠起卒伍至大位，甚見親倚，每承顧問，知無不言，然慎密不洩。處僚友不持兩端，退恒推讓之。明年四月卒。給驛歸葬，命有司治祠墓，復其家。洪熙元年，追贈榮祿大夫少師，諡忠襄。官子達翰林檢討。達剛直敢言，仕至長蘆都轉運使。忠有兄華，負志節。忠守通州有功，欲推恩官之，辭不就。嘗召賜金綺，亦不受。成祖目為迂叟，放還。一日，讀宋史至王倫附秦檜事，放聲長歎而逝。里中稱為白雲先生。」

二、《雙槐歲鈔》：「洪武中，袁廷玉以事過鄞縣前，見婦人乳女於榜；廊下，哭聲凄甚，問其故。對曰：『夫當戍趙州，今在酒肆飲旗軍，飲畢，即行矣。』言既，哭益悲。袁心憐之，往見其夫。夫曰：『我韓嶺金世忠也，居以卜課度日。今缺戍，為族人賂旗軍，以我代行。』袁相其面，曰：『此尚書骨法也，他日當大貴，此行勿憂。』因代償其酒價，又貸米二斗贐之。臨行矚曰：『登舟即順境，他日富貴，無相忘。』既而舟泊西渡，共濟者病腹痛，金與之卜，言：『宜用衣帶刮咽喉下，即愈。』其人如其言，果瘥，驚以為神，因厚謝之。沿途惟用謝卜所得，因不匱乏。至戍所，開卜肆，以奇驗聞。燕邸召至，問以靖難。卜告以吉，援引古今，才識溢發。上大喜，多用其謀策，因薦袁，上又召之。後師起，以世忠署長史，累遷至兵部尚書兼詹事，即金忠也。洪熙初，追贈少師，諡忠襄。子達，方十歲，授檢討，還鄉支俸。幼童蔭官，實自此始。其際遇亦奇極矣！」

三、明成祖朱棣《祭金忠》：「爾才學優茂，器識宏遠，肅清內難，文武百辟鹹酬功，能酬爾之？績俾二東宮繼擢司馬兼領詹事，殫竭心膂，克勤夙夜，小心慎密，無隙始終。正期以輔予治，何以一疾長逝。聞公之歿，感悼曷勝!惟爾生蒙顯榮，歿有令譽，夫複何憾！」

四、明仁宗朱高熾《祭金忠》：「爾坦直鯁亮，勞勤國事，著績弘多。首擢詹事，益盡乃心，助亦多矣。聞訃驚怛，傷心可言，忠讜之言，何能一日忘哉？」

五、少師姚廣孝、尚書蹇義等六卿大臣《祭金忠》：「公之於人寬恕隱惻，恒務利濟，不宿怨隙，所存所施。故不論貴賤，聞公之逝者，皆錯愕愴恍不能釋然也。況同朝有年相知之深、相好之密，其不傷心盡焉者乎！」

 

 

～～～　六愚隨筆　乙巳年臘月十六　～～

 

附圖一：《明史．金忠列傳》

附圖二：《雙槐歲鈔》之記載

附圖三：金忠畫像（抖音百科）

附圖四：金忠墓（百度百科）

 

風水漫談：神相袁珙一二事～六愚

 

 

風水漫談：神相袁珙一二事～六愚

袁珙，字廷玉，自號柳莊居士，世稱「袁柳莊」，元末明初人，祖籍為江西南昌。南宋時期，由於袁珙五世祖袁子誠護送流亡在外的宋高宗，被記上一筆功績，後被任命為‌大宗正寺丞兼臨安知府；自此，原本江西南昌西門外之袁氏一族，便於浙江寧波地區定居。

咸淳七年，袁子誠之子袁鏞高中進士，授簽書平江軍節度判官；袁鏞即為珙之高祖；後珙父袁士元任宋翰林院檢閱；由此可見，袁珙乃出身於書香門第。

袁珙自幼聰慧俊秀，好學能詩；某日，遊歷於東海普陀山時，遇見一位精通相法，法號為別古崖的僧人；僧人一見袁珙，便心生喜愛，心道：「此子眼光如電，端的是相術好人才。」於是便收袁珙為徒，傾力傳授相法。

僧人先令袁珙仰視烈日，使其眼花繚亂；接著將黑色與紅色豆子混在起，放置在暗處讓袁珙分辨；此外，又於月夜將五種顏色的絨線懸掛於窗外，利用月光之反映下，讓其分辨顏色。在如此嚴苛之訓練下，僧人的目的實乃先為袁珙打下基本功，提升眼力觀察力，再傳授相術。說：「此等訓練之下，你將會是青出於藍而勝於藍；日後你的成就必定在我之上；但是，千萬不要隨意將此密技洩漏於他人」。

其法是选在夜間二鼓或五鼓，利用安靜之環境與光線融合時分，再點燃二火炬照明與求相者相對而坐，以便观察求相者諸如面部特征和气血状态之各種细微变化，再配合求相者生辰八字而推断吉凶，甚至是未來命运。

婺州浦江（今屬浙江）的戴九靈曾為袁珙撰寫傳記，其中詳細記載了袁珙看相的種種事蹟。

其一：明太祖洪武年間，當時皇太孫身分的建文帝朱允炆，聽到袁珙的名氣與事蹟後，便召見他進宮；袁看了建文的面相後，提醒他說：「西北方有傷害你的氣，請多加防範。」（意指要提防北方燕王朱棣的勢力）。

 

其二：洪武丁丑年（1397年），燕王府派儀衛司正蔡禮，送上大禮聘請袁珙北上。袁珙於戊寅年（1398年）三月抵達北平燕王府，受到燕王朱棣禮遇並親自召見。袁珙對朱棣行禮後，根據朱棣的相貌言道：「異日太平天子也。龍形鳳姿，天廣地闊，額如圓璧，伏犀貫頂，日麗中天，五嶽附地，重瞳龍髯，五事分明。二肘若肉印狀，龍行虎步，聲如撞鐘，足底龜文，有雙黑痣，年交四十，髯過於臍，即登寶泣。」當時，受到朱棣禮遇的道衍和尚，已被朱棣安置於北平仰山寺內，且是經常到該寺與道衍商討軍政大事。

次年（己卯，1399年），袁珙離開北平；七月，當他抵達江蘇淮安途中，朱棣發動靖難事變。

袁珙到家後不久，卻因北上為燕王府看相，遭到當地人士周繼祖告發；接著被按察僉事唐泰將袁珙戴上枷鎖，押送至京師（南京）候審。結果是被朝廷下詔赦免。

三年後（壬午年）六月，明成祖朱棣登基，想起當年被周繼祖告發而受累的袁珙，便下旨命千戶張勇、典膳徐福，帶著聖旨快傳至寧波，召見袁珙入朝，並授他為太常寺丞（掌管宗廟祭祀單位）。

袁珙子忠徹繼承其衣缽，官至尚寶司少卿。又，袁家原屬軍籍，明成祖特地頒布詔書，特別優待除其家族旗手衛軍籍。

庚寅年十二月，袁珙逝世，明成祖下旨賜祭文安排各種安葬事宜；並特別交代姚廣孝為其撰寫墓誌文。

 

另：明太祖洪武年間，袁珙曾在嵩山寺遇到姚廣孝，觀其面相後對他說：「公，劉秉忠流也。」

據說，袁珙到北平後，朱棣為了測試他的能耐，便混在從護衛中所選出的九名與自己身高、鬍鬚長度近似者，再請袁珙到酒肆中。袁進酒肆後，徑直走到護衛中的第三人，叩首稱「殿下」；眾人驚愕之餘，依然笑稱說他認錯了人，袁珙堅持己見，甚至是有些嚴肅地對燕王說：「殿下何輕身至此」。

 

 

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六愚註：

一、 戴九靈，即戴良（西元1317～1383年），字叔能。婺州浦江（今屬浙江）人，元末明初文人。洪武十五年，明太祖召至京師，欲授官籠絡，以病固辭，忤旨待罪。十六年，自殺身死。

二、 《明史．袁珙》：「袁珙，字廷玉，鄞人。高祖鏞，宋季舉進士。元兵至，不屈，舉家十七人皆死。父士元，翰林檢閱官。珙生有異稟，好學能詩。嘗遊海外洛伽山，遇異僧別古崖，授以相人術。先仰視皎日，目盡眩，布赤黑豆暗室中，辨之，又懸五色縷窗外，映月別其色，皆無訛，然後相人。其法以夜中燃兩炬視人形狀氣色，而參以所生年月，百無一謬。珙在元時已有名，所相士大夫數十百，其於死生禍福，遲速大小，並刻時日，無不奇中。南台大夫普化帖木兒，由閩海道見珙。珙曰：『公神氣嚴肅，舉動風生，大貴驗也。但印堂司空有赤氣，到官一百十四日當奪印。然守正秉忠，名垂後世，願自勉。』普署台事於越，果為張士誠逼取印綬，抗節死。見江西憲副程徐曰：『君帝座上黃紫再見，千日內有二美除。但冷笑無情，非忠節相也。』徐於一年後拜兵部侍郎，擢尚書。又二年降於明，為吏部侍郎。嘗相陶凱曰：「君五嶽朝揖而氣色未開，五星分明而光澤未見，宜藏器待時。不十年以文進，為異代臣，官二品，其在荊、揚間乎！」凱後為禮部尚書、湖廣行省參政。其精類如此。洪武中，遇姚廣孝於嵩山寺，謂之曰：『公，劉秉忠之儔也，幸自愛。』後廣孝薦于燕王，召至北平。王雜衛士類己者九人，操弓矢，飲肆中。珙一見即前跪曰：『殿下何輕身至此。』九人者笑其謬，珙言益切。王乃起去，召珙宮中，諦視曰：『龍行虎步，日角插天，太平天子也。年四十，須過臍，即登大寶矣。』已見籓邸諸校卒，皆許以公侯將帥。王慮語泄，遣之還。及即位，召拜太常寺丞，賜冠服、鞍馬、文綺、寶鈔及居第。帝將建東宮，而意有所屬，故久不決。珙相仁宗曰：『天子也。』相宣宗曰：『萬歲天子。』儲位乃定。珙相人即知其心術善惡。人不畏義，而畏禍患，往往因其不善導之於善，從而改行者甚多。為人孝友端厚，待族黨有恩。所居鄞城西，繞舍種柳，自號柳莊居士，有《柳莊集》。永樂八年卒，年七十有六。賜祭葬，贈太常少卿。

三、 故事乃參考明朝黃瑜所撰之《雙槐歲鈔．柳庄相術》。朱國楨《湧幢小品》曰：「黃瑜，字廷美，香山人。景泰丙子舉人，長樂縣知縣。有惠政，以勁直棄官。手植槐二，構亭吟嘯其閒，自稱『雙槐老人』，作《雙槐歲鈔》。」

 

～～～　六愚隨筆　乙巳年臘月十六　～～

 

附圖一：袁珙畫像（抖音百科）

附圖二：《雙槐歲鈔》之記載

 

 

 

风水漫谈：木星入斗～六愚

 

唐朝，僖宗干符年间，日后官居诸道都统的晋公王铎，于荆州节度使任内，看到木星侵入斗宿几经多日，却依然未见移动的天文异象；便召来星象专家问道：「此等木星入斗现象，是吉？是凶？」星象专家们皆说：「若是金星、火星、土星侵入斗宿的话，便是灾祸；然而木星是福星，因此木星入斗的现象，应是主吉利的征兆。」王铎点头释然说：「原来如此。」

然而，一位精通星象与历数计算，颇有名气的术士边冈，却对王铎解释道：「斗属帝王星宿，木星是福星，所以应当以此等星象来推测帝王的命运。再则，当前所见的星象，是主将来而非目前状况；术家们或恐是担心犯忌而不敢明说。」

几天后，王铎屏弃左右单独密会边冈，态度相当慎重的再度请教边冈；边冈明白此次王铎再度召自己过来之意，便也严肃的解释说：「木星入斗，主有人即将上位的征兆；而木在斗中，是朱字。」

其实，有关天下即将易姓之谶言，并非仅此一则；不久之前，亦有术家谈过有关「绯衣」的预言；亦即他日改朝换代后之帝王，或是姓裴，或是姓牛；绯衣代表「裴」字，而牛字下加个人，就是「朱」字。

后来，晋公裴度、相国牛僧孺二人，受到此流言影响下，皆遭不同程度的困扰，甚至是陷害。

卫国公李德裕曾经大力抨击牛僧孺《周秦行纪》之谶言，也是因为这事所引起的。

然而，又有谁能预料到，所谓的「朱」字，竟是取代大唐江山的砀山朱温呢？

 

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六愚注：

一、本故事参考晚唐学者孙光宪所撰之笔记小说《北梦琐言》。

二、正史亦有记载此事件；《旧五代史．梁书．太祖本纪》：「唐干符中，木星入南斗，数夕不退，诸道都统晋国公王铎观之，问诸知星者吉凶安在，咸曰：『金火土犯斗即为灾，唯木当为福耳！』或亦然之。时有术士边冈者，洞晓天文，博通阴阳历数之妙，穷天下之奇秘，有先见之明，虽京房、管辂不能过也。铎召而质之，冈曰：『惟木为福神，当以帝王占之。然则非福于今，必当有验于后，未敢言之，请他日证其所验。』一日，又密召冈，因坚请语其详，至于三四，冈辞不获。铎乃屏去左右，冈曰：『木星入斗，帝王之兆也。木在斗中，『朱』字也。以此观之，将来当有朱氏为君者也，天戒之矣。且木之数三，其祯也应在三纪之内乎！』铎闻之，不复有言。天后朝有谶辞云：『首尾三鳞六十年，两角犊子自狂颠，龙蛇相斗血成川。』当时好事者解云：『两角犊子，牛也，必有牛姓干唐祚。』故周子谅弹牛仙客，李德裕谤牛僧孺，皆以应图谶为辞。然「朱」字「牛」下安「八」，八即角之象也，故朱滔、朱泚构丧乱之祸，冀无妄之福，岂知应之帝也。』

三、木星，即岁星、福星；非凶星之太岁星；福星高照与太岁当头即以此二星区分吉凶。

四、故事中的「斗」，乃二十八星宿的斗宿；北方玄武第一宿，内有六星，故又称南斗六星。

五、王铎（？～884年），字昭范，太原晋阳（今山西太原）人，唐朝宰相，会昌年间进士，历任右补阙、监察御史、中书舍人、户部侍郎判度支等职。咸通七年升任礼部尚书，咸通十二年以礼部尚书进同平章事，成为宰相，后加门下侍郎、尚书左仆射，不久又进拜司徒，干符六年出任荆南节度使，封晋国公。中和二年，任诸道行营都统，与各镇节度使围剿黄巢。中和四年，改任义昌节度使，途径魏州，被魏博节度使乐彦祯之子乐从训杀害。

六、边冈，唐朝术士、星象家；曾任太子少詹事；洞晓天文，博通阴阳历数之学；创立中国历法史上第一例三次函数的晷影公式。

七、裴度（公元765～839年），字中立。河东闻喜（今山西省闻喜县）人 。唐德宗贞元五年进士。唐宪宗时累迁御史中丞。他支持宪宗削藩，因而与宰相武元衡均遇刺，武元衡遇害，裴度头部也遭重伤。旋即代武元衡为相，拜门下侍郎、同平章事，以平叛为己任。后以功封晋国公，世称「裴晋公」。

八、牛僧孺（公元780年～848年），唐安定鹑觚（今甘肃省平凉市灵台县）人，字思黯。牛李党争中“牛党”领袖。唐德宗贞元进士。唐敬宗时期，出为鄂州刺史、武昌节度使。大和四年，任兵部尚书、同平章事。六年，因罢相，出为扬州大都督府长史、淮南节度副大使。武宗时，李德裕当权，牛僧孺累贬循州长史。宣宗立，还为太子少师。

九、李德裕（公元787～850年），字文饶，小字台郎，赵郡赞皇（今河北赞皇）人；出身于赵郡李氏西祖，早年以门荫入仕，历任校书郎、监察御史、翰林学士、中书舍人、浙西观察使、兵部侍郎、郑滑节度使、西川节度使、兵部尚书、中书侍郎、镇海节度使、淮南节度使等职。历仕宪宗、穆宗、敬宗、文宗四朝，一度入朝为相，但因党争倾轧，多次被排挤出京，至武宗朝方再次入相，拜为太尉，封卫国公。宣宗继位后，因位高权重而遭忌，被贬为崖州司户。大中三年在崖州病逝，终年六十三岁。

十、朱温，即梁太祖朱温（公元852～912年），宋州砀山（今安徽省砀山县）人，五代时期后梁开国皇帝。本名朱温（小名朱三），唐僖宗赐名朱全忠，称帝后改名朱晃。唐末先从黄巢起事，后降唐，任节度使。公元907年废唐哀帝自立，建国号「梁」，史称后梁，开启了五代十国分裂时代。

十一、        六愚曾于某个电视节目中，以当时台湾的天象预测俄乌战争；或因地点远隔万里而有误差。事实上，星象预测除了颇是复杂外，其预测结果往往是差异甚大；诸如地点、时间、行度、盈缩、穰气、入宿、冲合、顺逆、色泽、方向、明亮．．等因素，影响预测结果外，各种古籍记载之结果，亦是颇见差异。同样是「木星入斗」，如《石氏星经》：「岁星犯南斗，为赦。」「岁星经南斗，吴国稻梁大熟。」「岁星守南斗魁，失道者死。又曰：岁星守南斗，天下大饥，人相食。」《荆州占》：「岁星入南斗中，水不可当。」「岁星入南斗二十日以上，至二百四十日，主者用德，忠臣升位。」「岁星守财斗，君臣俱明，天下更年，五礼更兴。」郗萌《春秋灾异》：「岁星入志南斗，天下受爵禄，近期六十日，远期百二十日。」「岁星居南斗，河戍间道不通。又曰：岁星处南斗北，不利儿子；处斗西，岁多饥伤，民多死；处斗南，多病寒热。又曰：岁星处南斗北，岁早水、晚旱。」「岁星舍木，退而守南斗，其国且有兵，客军大败。」「岁星年南斗，旗不用，众有天下。」「岁星犯南斗，百日兵用，大臣死。」．．．等。

 

～～～　六愚随笔　乙巳年腊月初六　～～

 

附图一：《旧五代史》上之本故事记载

附图二：朱温画像

風水漫談：龍脈被斷後的鮮于蛇～六愚

 

 

風水漫談：龍脈被斷後的鮮于蛇～六愚

 

唐朝，鮮于仲通與鮮于晉兄弟，閬州新井縣人，發跡後皆任職至尹京兆，及兼秩御史中丞，並節制劍南節度使。

當時有位擅長看氣的風水師說，鮮于兄弟祖墳上有一于于常人的奇異氣象；風水師這番話傳到皇帝耳中後，便下旨派人挖斷鮮于兄弟祖墳的龍脈。

結果，鮮于兄弟之後裔子孫中，有位名叫鮮于岳者；其幼年時，睡床下出現一條或許是剛剛出生的小蛇。家人卻認定此事頗是怪異，也或許是暗示鮮于岳日後將會是「大富大貴」之人；隨著鮮于岳長大，他本人也因此「異於常人」的怪事，而自命不凡。

然而，鮮于岳終究無法一步登天，化蛇為龍；其官職也僅止於普州安岳縣令而已。

同僚們便戲稱鮮于岳為「鮮于蛇」。

 

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六愚註：

一、本故事參考晚唐學者孫光憲所撰之筆記小說《北夢瑣言》。

二、閬州新井縣，今隸屬四川省南充市；惟依據史書之記載，鮮于仲通與鮮于晉原籍乃是薊州漁陽縣，即今天津市。

三、鮮于仲通，西元693～755年，本名鮮于向，字仲通。唐朝大臣，開元二十年進士，與楊國忠交好。天寶九年，薦為劍南節度使。天寶十年，攻打南詔戰敗，僅以身免，遷為京兆尹。天寶十二年，違背楊國忠遭到貶官。天寶十四年病故，著有《鮮于向集》，如今已佚。

四、鮮于晉，即李叔明；《舊唐書》與《新唐書》皆有傳。《新唐書》：「李叔明，字晉，閬州新政人。本鮮于氏，世為右族。兄仲通，字向，天寶末為京兆尹、劍南節度使。兄弟皆涉學，輕財務施。叔明擢明經，為楊國忠劍南判官。乾元中，除司勛員外郎，副漢中王瑀使回紇，回紇遇瑀慢，叔明讓曰：『大國通好，使賢王持節。可汗，唐之婿，恃功而倨，可乎？』可汗為加禮。復命，遷司門郎中。

東都平，拜洛陽令，招徠遺民，號能吏。擢商州刺史、上津轉運使。遷京兆尹，長安歌曰：『前尹赫赫，具瞻允若；後尹熙熙，具瞻允斯。』久之，以疾辭，除太子右庶子。崔旰擾成都，出為卬州刺史。旰入朝，即拜東川節度使、遂州刺史，徙治梓州。

大歷末，或言叔明本嚴氏，少孤，養外家，冒鮮于姓，請還宗。詔可。叔明初不知，意鬼之，表乞宗姓，列屬籍，代宗從之。

建中初，吐蕃襲火井，掠龍州，陷扶、文、遠三州。叔明分五將邀擊，走之，以功加檢校戶部尚書。梁崇義阻命，詔引兵下峽，戰荊門，敗其眾，襄州平，遷檢校尚書左仆射。德宗幸興元，出家貲助軍，悉衣幣獻宮掖，加太子太傅，封薊國公。初，東川承兵盜，鄉邑雕破，叔明治之二十年，撫接有方，華裔遂安。後朝京師，以病足，賜錦輦，令宦士肩舁以見，拜尚書右仆射。乞骸骨，改太子太傅致仕。貞元三年，卒，謚曰襄。始，叔明與仲通俱尹京兆，及兼秩御史中丞，並節制劍南，又與子昇俱兼大夫，蜀人推為盛門。

叔明素惡道、佛之弊，上言曰：『佛，空寂無為者也；道，清虛寡欲者也。今迷其內而飾其外，使農夫工女墮業以避役，故農桑不勸，兵賦日屈，國用軍儲為斁耗。臣請本道定寺為三等，觀為二等，上寺留僧二十一，上觀道士十四，每等降殺以七，皆擇有行者，餘還為民。』德宗善之，以為不止本道，可為天下法，乃下尚書省雜議。於是都官員外郎彭偃曰：『王者之政，變人心為上，因人心次之，不變不因為下。今道士有名亡實，欲鮮歸重，於亂政輕；僧尼帑穢，皆天下不逞，茍避征役，於亂人甚。今叔明之請雖善，然未能變人心，亦非因人心者。夫天生蒸人，必將有職；遊閑浮食，王制所禁。故賢者受爵祿，不肖者出租稅，古常道也。今僧、道士不耕而食，不織而衣，一僧衣食，歲無慮三萬，五夫所不能致。舉一僧以計天下，其費不貲。臣謂僧、道士年未滿五十，可令歲輸絹四，尼及女官輸絹二，雜役與民同之；過五十者免。凡人年五十，嗜欲已衰，況有戒法以檢其性情哉！』刑部員外郎裴伯言曰：『衣者，蠶桑也；食者，耕農也；男女者，繼祖之重也。而二教悉禁，國家著令，又從而助之，是以夷狄不經法反制中夏禮義之俗也。傳曰：『女子十四有為人母之道，四十九絕生育之理；男子十六有為人父之道，六十四絕陽化之理。』臣請僧、道士一切限年六十四以上，尼、女官四十九以上，許終身在道，餘悉還為編人，官為計口授地，收廢寺觀以為廬舍。』議雖上，罷之。

子昇，以少卿從德宗梁州。叔明嚴敕以死報，故昇有功，擢禁軍將軍。貞元初，遷太子詹事。坐郜國公主，貶羅州別駕。

叔明素豪侈，在蜀殖財，廣第舍田產。歿數年，子孫驕縱，貲產皆盡。世言多藏者以叔明為鑒云。」

 

～～～　六愚隨筆　乙巳年臘月初四　～～

 

附圖：《新唐書》關於鮮于晉（李叔明）之記載

 

风水漫谈：断龙脉故事～六愚

 

 

风水漫谈：断龙脉故事～六愚

 

唐初，洹水杜氏与京兆杜氏同出一祖先；洹水杜氏曾请求与京兆杜氏同谱；然而，自诩正统的京兆杜氏认为洹水杜氏实属旁支，支系较远而拒绝之。

事实上，京兆杜氏对洹水杜氏颇是蔑视，与洹水杜氏向来保持着疏远的态度；洹水杜氏因此而心怀怨恨。

唐高宗时期，出身于洹水杜氏的杜正伦显达后，便借故挖断了京兆杜氏之陵脉；自此以后，京兆杜氏果真日益衰微，历经几代依然一蹶不振。

 

 

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六愚注：

一、本故事参考晚唐学者孙光宪所撰之笔记小说《北梦琐言》。

二、洹水，今属河北省邯郸市；京兆，今陕西省西安市。

三、《新唐书》：「杜正伦，相州洹水人。隋世重举秀才，天下不十人，而正伦一门三秀才，皆高第，为世歆美。调武骑尉。太宗素知名，表直秦王府文学馆。贞观元年，魏征荐其才，擢兵部员外郎。帝劳曰：「朕举贤者，非朕独私，以能益百姓也。我于宗娅故人，苟无能，终不得任。卿宜思有以称吾举者。」俄迁给事中，知起居注。帝尝曰：「朕坐朝，不敢多言，必待有利于民，乃出诸口。」正伦曰：「臣职左史，陛下一言失，非止损百姓，且笔之书，千载累德。」帝悦，赐彩段二百。进累中书侍郎。与韦挺、虞世南、姚思廉论事称旨，帝为设宴具，召四人者，谓曰：「我闻神龙可扰以驯，然颔有逆鳞，婴者死，人君亦有之。卿属遂犯吾鳞，裨阙失，朕其虑危亡哉！思卿至意，故举酒以相乐也。」各赐帛有差。

　　太子监国，诏正伦行左庶子，兼崇贤馆学士。帝谓正伦：「吾儿幼，未有就德，我常物物戒之。今当监国，不得朝夕见，故辍卿于朝以佐太子。慎之勖之。」它日又言：「朕年十八，犹在人间，情伪无不尝；及即位，处置有失，必待谏，乃释然悟，况太子生深宫不及知邪？且人主不可自骄，今若诏天下，敢谏者死，将无复发言矣。故朕孜孜延进直言。卿其以是晓太子，冀裨益之。」擢中书侍郎，封南阳县侯，仍兼太子左庶子。出入两宫，典机密，以办治称。后太子稍失道，帝语正伦：「太子数私小人，卿可审喻之，教而不徙，其语我来。」故正伦显谏无所避。」太子不从，辄道帝语督切，太子即表闻。帝责曰：「何漏泄我语？」对曰：「开示不入，故以陛下语怖之，冀当反善。」帝怒，出为谷州刺史，再贬交州都督。太子废，坐受金带，流驭州。久之，授郢、石二州刺史。

　　显庆元年，擢黄门侍郎，兼崇贤馆学士，进同中书门下三品。又兼度支尚书，仍知政事。迁中书令，封襄阳县公。初，正伦已通贵，李义府官尚微，及同执政，不能下。中书侍郎李友益，义府族也，晚附正伦，同摭义府衅缺。义府使人告正伦、友益交通罔上，有异计。高宗恶之，出正伦为横州刺史，流友益峰州。正伦卒于贬。

　　正伦与城南诸杜昭穆素远，求同谱，不许，衔之。诸杜所居号杜固，世传其地有壮气，故世衣冠。正伦既执政，建言凿杜固通水以利人。既凿，川流如血，阅十日止，自是南杜稍不振。正伦工属文，尝与中书舍人董思恭夜直，论文章。思恭归，谓人曰：「与杜公评文，今日觉吾文顿进。」无子，以兄子志静为嗣。」

四、历史上，挖人祖坟，断人龙脉者，屡见不鲜；惟著录于正史较少！

 

～～～　六愚随笔　乙巳年腊月初三日　～～

 

附图：《新唐书》关于杜正伦断陵脉之记载