風水漫談：劉基的幾則傳說～六愚

 

 

 

風水漫談：劉基的幾則傳說～六愚

 

一、           劉基，即劉伯溫、誠意伯。

劉基成就朱元璋帝業的豐功偉業，不下於張良輔佐劉邦；然而，記錄劉基事蹟的文獻，卻是少的可憐；他的師承來歷，更是無人知曉。

明，曾任青田縣知縣的顧楩，與劉基最小的孫子劉老頭頗有交情，故而對劉基家族事跡頗是知悉。劉老頭曾對顧楩提及其祖誠意伯在未發跡前，便已得知青田山某處甚是靈異；於是每天手裡拿著一本書面對山而坐，心無旁鶩的看起書來。

如此經過一年後，山崖竟然如兩扇門般地對著劉基看書處自動敞開；劉基見狀，卻不覺的怪異，反而急忙放下書，毫不猶豫地走進去；旁人見劉基欲入崖內，連忙呵斥道：「莫要進入！小心崖內有毒物！」然而，劉基卻是置若罔聞，不顧旁人的勸阻，直接推門走進去。只見得崖內有一間約為丈方許大，光線卻頗為明亮的石室；室內壁上則有七個大字，上面寫著：「此石為劉基所破」。

劉基看到壁上七個字後，大喜過望，毫不遲疑地推動那巨石，石頭也在劉基輕輕一推下應聲而開，只見得裡面出現一石盒，盒內有四卷古鈔兵書，他立即將兵書收起納入懷中；走出崖洞後；石壁竟也隨即合攏，狀如當初。

劉基將四卷古鈔兵書帶回家後，便開始全心投入鑽研；然而，結果是對於兵書內容雖能熟記於心，甚可謂是倒背如流，卻始終無法參透其中之精隨。於是他便起身出門遊歷於各處深山、寺廟等處，立誓尋找隱士、異人以便虛心求教。

皇天不負苦心人，劉基終於在一座山寺內，找到一位老道士靠著幾案看書；劉基一看，便知此人應是隱士高人，便趨前向他下拜虛心請教。

對於劉基的來到，道士並不理會；然而，在禁不起劉基再三的請求下，道士便刁難劉基，試圖讓他知難而退；於是將自己正在研讀的書，隨手交給劉基說：「你若能在十天將此書全部背誦的話，就可以留下來；否則就請你離開，莫要干擾山人。」

卻未料到，劉基僅用一晚，便將那厚達兩寸的書記住了一半；道士見狀驚歎道：「真是個天才啊！」

自此，劉基便學得這四卷古鈔兵書；後來更依此學為明太祖朱元璋一統天下立下汗馬功勞。

劉基輔佐朱元璋一統天下後，曾在皇帝面前談及道士之能；朱元璋聽從劉基之舉薦，立即下旨差人快馬加鞭將道士召到朝廷；此時的道士年紀雖已年近八十，面容與氣色卻不似遲暮之年，依然精神矍鑠。

後來，朱元璋為了建造皇宮，便分別命那道士、劉基與張鐵冠三位能人擇一合適的風水寶地。

如傳說中的李淳風與袁天綱為唐高宗與武則天選「乾陵」寶地一般；他們三人各自選定地點，卻彼此皆不知對方所選之處。直至三人將圖畫好呈上去給朱元璋後，方知所選之處與圖樣尺寸竟然完全一致。

後來，道士拒絕朱元璋好意留下，回到山中後，從此不知所蹤。

～

二、劉基病危，自知時日不多，便招來兒子對他說：「皇上所賜我的爵位，將會在我過世後不久中斷，直至五世之後，方能得武職之爵；自此以後，便可一直傳承下去。」

果然，到了孫子薦承襲爵位時，爵位果然被革除；其因乃當時劉基嫡孫犯事。當時，其嫡孫被囚禁在監獄，有關部門為他解開桎梏，再幫他整理衣冠，眾人都認為這已經特殊的待遇了。

直至弘治年間，朝廷下詔錄用劉基後代為處州指揮使，正好是第五代。

～

三、上樑擇日

某日，劉基大約在半夜時分路過蘇州時，聽到遠處傳來群體工人的號子聲；劉基不解其因，一旁的隨從回答道：「那是一戶人家新建房的上樑儀式。」

劉基接著繼續問隨從那戶人家究竟是貧？是富？所建造的屋舍是豪華？簡樸？隨從回答說：「那僅是一戶貧窮人家，房舍也只有幾間簡單的屋子而已。」

聽罷，劉基心中頗有感觸說：「能選此時上樑者，乃擇日高手；可惜啊！這戶人家無福消受，富貴日子無法長久啊！」

劉基見隨從一副迷惘不解地表情，便解釋道：「此日之此時，的確是上樑的最佳時辰；諒必不多時日，這戶人家必將發達；奈何此等福分，唯有大戶人家方能消受啊！其因乃人口簡單的貧窮人家，突然發達之後，必將重新翻修此房；房子一旦翻修，其氣運亦將隨之而去，故而此戶人家日後之衰敗，未來可期！」

果然，那戶人家自那日上樑後，日漸富裕；僅是幾年間，便已積攢了數百萬錢財；宅主發達後，便立即拆除舊屋進行擴建；舊屋拆除不久後，此戶人家開始衰敗，最終又回到從前一般地貧困了。」

 

四、知敵炮碎舟

明太祖朱元璋與陳友諒決定誰主天下即鄱陽湖之戰。

當時，劉基隨著朱元璋坐鎮於主船上觀戰；雙方激戰正酣時，劉基忽然無預警地從座位上跳起大叫，朱元璋受到驚嚇，一度以為劉基要作亂；但見劉基連連揮手急道：「天象顯見災星經過，請速速換船。」朱元璋一向深信劉基，立即聽從他的建議，起身移至另一船上坐鎮。剛坐下不久，便見到朱元璋原先所坐的大船，被陳友諒的火砲擊碎。

之後，戰事陷入膠著，劉基私下向朱元璋建言說：「若僅在湖中與陳友諒大軍纏鬥，不利我方；何不派遣一精銳守住鄱陽湖入長江之處，斷絕陳友諒的糧道與退路，將其困在鄱陽湖內；待『金木相剋』之日決一死戰。」朱元璋採納劉基計謀，派兵扼守湖口；陳友諒在久困之下嘗試突圍，卻中劉基計謀，在湖口附近的涇江口遭遇朱元璋大軍伏擊，最終在混戰中被流矢射穿眼睛而身亡。

 

───

六愚註：

一、上述前二則，乃依據明陸粲撰《庚巳編．誠意伯》之記載。原文：誠意公佐命之功，追蹤文成，而時罕傳記。至其學所師承，亦無能言之者。予鄉人顧楩知青田縣，與劉甕遊，為誠意之末孫，能通其家學。為楩言：誠意未遇時，知青田山有靈異，日手一編，面山而坐，目不暫釋。經歲，忽崖上豁開二扉，公亟擲書趨人，聞有呵之者曰：「此中毒惡，不可入也。」公不顧，極力排而進。其中日色明朗，有石室方丈，壁上見七大字云：「此石為劉基所破。」公喜，引巨石推之，應手折裂，得一石函，中有古鈔兵書四卷，懷之出，才轉足而壁合如故。歸誦之，甚習，然猶未得其肯棨。乃多游深山崇剎，以訪異人。久之，入一山寺，見老道士凴几讀書，知其隱者，拜之請教，道士不顧。公力懇之，道士舉所讀書以授曰：「讀此旬日能背誦，則可；不能，姑去。」書厚二寸，公一夕記其半，道士驚歎曰：「子天才也。」遂得其學。後佐高皇帝，嘗對御言及道士。上令驛召至闕，年且八十，而容色甚少。命與誠意及張鐵冠擇建宮之地，初各不相聞，既而皆為圖以進，尺寸若一。上欲留之，不可，遂放還山，不知所終。又言公疾革時，語其子云：「吾家對爵當中絕，然至五世後，應得武職。從茲可傳繼矣。」至孫薦襲爵，後果被革。弘治初詔錄公後為處州指揮使，正五世矣。時嫡孫以罪繫獄，有司脫桎梏而冠服之，人以為奇遇。

二、上述第三則，乃依據明陸粲撰《庚巳編．上樑日時》之記載。原文：誠意公嘗過吳門，中夜聞邪許聲，以問左右，曰：「人家上樑也。」又問其家貧富及屋之豐儉，曰：「貧家，數楹屋耳。」公嘆曰：「擇日人術精乃爾。」又曰：「惜哉，其不久也。」左右問故，公曰：「此日此時，上樑最吉，家當大發，然必巨室乃可。若貧家驟富，必復更置此屋，旺氣一去，其衰可待也。」其後此家生計日裕，不數載，藏鏹百萬，果撤屋廣之。未久，遂貧落如故。

三、上述第四則，乃依據明梁億所撰《遵聞錄》之記載。原文：太祖親征陳友諒，大戰於彭蠡湖，與伯溫皆在御舟，以觀將卒搏戰。伯溫忽躍起大呼，太祖亦驚起，疑其作亂，見伯溫雙手麾之，連聲呼曰：「難星過，可更舟。」太祖如其言而更之。坐未半餉，舊舟已為敵砲擊碎矣。及後勝負未決，伯溫密言於太祖曰：「可移軍湖口，期以金木相剋日決勝。」太祖從之，遂平陳氏。

四、劉基後人襲誠意伯爵位者有劉基之孫劉畾，洪武二十五年，因罪革去爵位。劉瑜，嘉靖十一年，續封誠意伯爵位。劉瑜之孫劉世延，嘉靖二十八年襲誠意伯爵位，後因犯罪奪爵；隆慶二年復爵；萬曆三十四年，因犯罪被處死。劉蓋臣，萬曆三十六年襲誠意伯爵位，天啟元年領南京右軍都督府。劉孔昭，天啟三年襲誠意伯爵位，崇禎年間官至少保；十一年領南京右府提督操江兼巡江防；明亡後，參與建立南明弘光政權，後航海不知所終。

五、劉基墓，《明史．劉基傳》：「明洪武八年三月，明太祖制文遣使護歸故里。抵家疾篤，四月十六日薨。六月，由其子劉璉、劉璟葬于夏山之原。」即浙江文成縣南田區西湖鄉西陵村。民間傳言劉基安厝處，乃劉基生前自身所堪輿之「九龍搶珠」形勢。2001年6月25日被中國國務院列為全國重點文物保護單位。

六、風水著作多見有「劉伯溫」所著；六愚考據，皆屬託名之作，無一例外。

 

～～～　六愚隨筆　丙午年仲春　～～

 

附圖一：劉基畫像～維基百科

附圖二：劉基墓～百度百科

 

 

 

《漁家傲．清明》～丙午清明  六愚

_

楊柳東風搖春綠

去年堂燕散還聚

四面蛙聲悽愴曲

何處去

荒郊墳前煙千縷

_

若夢浮生皆逆旅

生離死別形空寓

卻道念思誰寄與

天不語

斷魂最是清明雨

 

 

风水漫谈：胡弘一二事～六愚

 

 

 

风水漫谈：胡弘一二事～六愚

 

明朝，浙江宁波有位儒士叫胡弘，字任之。胡弘年少时，便求教于一位来自于江西的张姓术士苦学数术，从不感到厌倦心烦。

明英宗正统年间，胡弘游历到杭州，遇到一位自称是来自于汴梁的老翁；这老翁颇精易理；与他同游之际，胡弘从这位老翁身上学到易理秘术，并以占卜精准而闻名遐迩。

明代宗景泰年间，胡弘随着都御史张楷（注）征讨福建贼寇邓茂七（注）期间，他向张楷的占卜预言多是神奇地应验。

后来他到苏州，多有士大夫们向他求卜询问吉凶祸福。例如，儒士杜琼（注）年事已高，连失几个儿子，胡弘为他占得鼎卦初爻，说：「子爻遇旺，应当会有两个儿子。」赵御史（注）未发迹前，曾求胡弘占卜，得坤卦变师卦，说：「你是通过科举考试出仕，主管监察事务，到某年月日将会罢官，而且会生个儿子。」祝参政（注）占得到比卦，二五爻动，胡弘断云：「此乃君臣喜庆相逢之象，你将会位居皇帝近侍之臣；之后将会外放转任藩地之一方大员。」胡弘的这些预言，后来都一一应验。

又有杨尚书（注）占卜得到复卦的六二爻，胡弘断言：「你到中年时才会有奇遇，如果你的官位到三品，就有九十岁寿命；若官职至二品，年寿命就会少四五年；你的儿子也将会因你而沾光得禄位。」不久，杨尚书果然曾在皇帝未登基前便有旧恩，而遭拔擢至正二品官职的礼部尚书，享寿八十五岁；他的儿子也因父荫而被授予吴县主簿。

如此这般的占卜断言不计其数，最终皆是一一应验。

胡弘尤其擅长测字断吉凶。例如，他曾经在路上偶遇两个参加乡试的士子向他求教测字问得失。胡弘断言道：「你二人之中，一位会榜上有名，另一位则会因服丧而无法应试。」二位士子对胡弘之断，皆是不以为然。不久之后，果真如胡弘所言，二人之一人中举，另一人则因服父丧而无法参加应试。

事后，有人问胡弘原因；胡弘解释道：「问占时，那一位因丧父无法应试者，恰好遇到旁边有人打水经过，水和立二字组成『泣』字，故知其人家中必有哭泣的情事。至于中举的那位士子，他来问卦时，正逢有人站在他身旁；『人』和『立』二字，合起来便是『位』字，所以我断定他必能考中。」

又，同样是士人参加考试，一人写「串」字问前程，胡弘说：「您不仅能中举，更能进一步蟾宫折桂进士登科。须知，『串』这字，意味着能考中两次。」一旁的另一位士人听了颇是不服，便同样写了「串」字，同样的问功名，胡弘说：「你暂时别谈功名了，反而须要担心病痛缠身。」后来这二人，果如胡弘断言，一人捷报连连中，一个得了重病。」胡弘解释说：「『串』字两个『中』，第一位士子问功名写『串』字，乃属偶然为之，故能连中；后面次字问占的士子写『串』字求测，乃属有心为之，『串』字加『心』，成『患』字；故可断言当会有患病情事。」

 

───

六愚注：

一、2010年六愚所撰的《测字学》一书，已然登录胡弘的测字故事。

二、胡弘，后人亦有「胡宏」之说，乃因避「弘治」之讳。

三、测字，必须客观的参考各种因素，尤其是所谓「触机」非仅止于字之拆解而已。

四、本文乃参考明陆粲撰《庚巳编．胡弘》，原文：「宁波儒士胡弘，字任之。少时受术于江右日者张生，力学勤苦不厌。正统初游杭遇老翁，自称汴人，深于《易》理。弘从之游，尽得其秘，由此以卜筮名。景泰初，从张都御史征闽寇邓茂七，在军中，所言多奇中。后至苏，士大夫多从问休咎。儒士杜琼年暮，数失子，筮得《鼎．初爻》云：『子爻逢旺，当有二男。』赵御史筮得《坤》之《师》，云：『当发策决科，司风宪，至某年月日罢官，且生子。』祝参政筮得《比．二五爻》动云：『君臣庆会，必居黄门近侍，转任大藩。』后皆验。杨尚书筮得《复》之《六二》，言：『公至中年，方有奇遇。若官三品，寿九十；官二品，则差减四五年。有子亦沾禄。』未几，果以潜邸旧恩，累进大宗伯，卒年八十五。子亦以荫授吴县主薄。如此千百皆中。尤善相字，尝遇二士于途，将赴乡试，问得失。弘云：『二君一当中，一有服阻。』皆不以为然。已而一丧父，不得入试，一领荐。或问之，弘曰：『丧父者问时，适有人汲水而过。水与立，『泣』字也，故知其当有哭泣之戚。领荐者问时，偶有人立于旁，成『位』字，故知其必中。』又有士人应试，书『串』字问之。弘云：『君不唯中举，兼擢进士。『串』字者，二中也。』别一士闻其语，亦书『串』字以问，弘云：『君且勿言科名，当忧疾病。』其后二人一连捷，一得重疾。弘云：『前问者出于偶尔，后问者从而效之，则有心矣。『串』下加『心』，故应得患也。』其术大抵如此。」

五、张楷，字式之，浙江慈溪人；永乐二十二年进士，官至都察院右佥都御史。以监察御史期间弹劾显贵名声大噪，后因处州平叛不力下狱，释放后又因贿赂曹吉祥复职。张楷为人劲正但仕途多舛，曾因诗句「四山烽火照人红」遭弹劾，卒年62岁。

六、邓茂七，原名邓云；江西南城沙洲乡人，后迁居于福建沙县；佃农出身，明代中叶农民起义军首领。景泰元年，兵败被俘，惨遭杀害。

七、杜琼，字用嘉，号东原，五坞山人、延绿亭主人，私谥渊孝先生；人称东原先生，江苏苏州市人；明朝文学家，书画家、藏书家，史学家。

八、赵御史；赵忠；字行恕，苏州长洲人，进士出身；南宋福王赵与芮之后，元朝平原郡公赵孟桂四代孙。宣德年间，授监察御史，累官至朝散大夫、最终云南布政使司右参议。

九、祝参政；祝灏，字尧民，号东山，江苏省苏州市人；明英宗宣德八年癸丑科进士，授刑部主事，官至江西布政使司左参政。祝灏是明代吴中四大才子祝枝山的祖父。

十、杨尚书；杨翥，字仲举，今江苏省苏州市人，明朝政治人物、礼部尚书。杨翥年少丧父贫穷，随兄戍武昌，教授学生以自给；当时杨士奇流寄窘乏时，杨翥则把自己教馆舍让给杨士奇，而自己到别地教授。杨士奇富贵后，举荐杨翥经明行修。明宣宗下诏试吏部，后授翰林院检讨、修撰。正统年间，下诏其任郕王府僚，与仪铭分别担任左右长史。久之辞任归乡。土木之变后，明景宗即位，杨翥入朝拜礼部右侍郎。景泰三年，晋升为礼部尚书，后给禄致仕。（维基百科）

 

 

～～～　六愚随笔　丙午年仲春　～～

 

附图一：明陆粲撰《庚巳编．胡弘》记载

 

 

 

風水漫談：精通風水的時蔚僧～六愚

 

元末明初，蘇州地區的西山聖恩寺有位僧人姓時，名蔚，號萬峰。

時蔚本是溫州樂清金氏人士，乃元末名僧長千嚴的子弟；在溫州長千嚴身邊學有所成後，便主動向其師請求外出雲遊之願。

出門前，長千嚴叮嚀時蔚说：「當你雲遊至一處和你名字相同的地方，就定居下來，別再出遊了。」

後來，時蔚雲遊到蘇州的鄧尉山時，便在鄧尉山東麓之玄墓山定居，並在此發宏願說：「我要在玄墓山建造一座大寺廟。」

時蔚幼時未曾習字；但是對於禪乘卻有超乎常人的領悟力，能寫、能誦、能悟佛法精髓；雖是身著僧服，卻留髮鬚，與一般僧人剃度淨髮不同，更為自己作讚語道：「‌束髮辨頭陀，留鬚表丈夫‌」。

洪武辛酉年（洪武十四年），朝廷早聞時蔚的名聲，便派人徵召他入京；但朝廷使者未到前的七日，時蔚就已預先知道；他對徒弟無念說：「這次徵召與我無緣，你就應召前去吧！今日我就要離開了。」於是在沐浴之後，留下遺命不可焚燒其屍體，便進入涅盤。過了十三天，時蔚的遺體竟依然溫熱如生，弟子們便以瓦缸覆蓋他的遺體埋葬之。

另一方面，無念進京覲見，受到皇帝極大的恩寵和賞賜；後來，他在湖廣地區的九峰寺住持，其聲望不亞於時蔚。

時蔚雖是出家人，但精通風水堪輿學問；他曾說過玄墓山的風水乃天下一絕，地勢屬三龍三鳳格局；因此，不少人向他求聘尋求風水寶地相關事宜，但他從不輕易給予指點。

後來，時蔚年老時患上呼吸不暢、胸悶多痰病症，特別向其徒弟交代：「我服用城中沈以潛所開的藥方得有效，因為我和他有緣；他原本去了京城，今晚就會回來，你趕緊去請他過來。」

徒弟按照時蔚吩咐去了沈家，卻發現沈以潛還沒回來，便立即返回；但時蔚卻令他再跑一趟；直到天黑，徒弟依然未能等到沈以潛，便乾脆在沈以潛家門前歇息；直至二更天，果然等到沈以潛回家；沈以潛聽徒弟之述後，感到很驚訝，立即前去為時蔚治病。

時蔚痊癒後，對著沈以潛說：「承蒙治病之恩，我一出家人實在沒有什麼可以報答；但這裡有一塊我相中的風水寶地，送給你作為令堂百年之後的佳城。」於是時蔚指著竺山後面一處說：「此地往下六尺便是寶穴，此穴位雖然稍差，但六十年之後，貴府後人將會興旺大發。」

後來，沈以潛聽了時蔚之言，用那穴位埋葬其母。

時至明憲宗成化年間，沈以潛的孫輩如沈廛等人，皆為鄉裡間的首富；此外，孫輩諸如沈傑、沈燾、沈然、沈譙等人皆有功名，門第顯赫；距沈以潛母下葬時間，恰好是六十年。

此事是沈以潛末孫沈注所述。

 

───

六愚註：

一、《庚巳編．僧時蔚》：「吳西山聖恩寺僧時蔚，號萬峰，溫州樂清金氏子，元末名僧長千嚴高弟也。初學成，請於師出遊，師謂曰：『汝逢汝名即住。』至蘇，止於鄧尉山東麓，曰：『玄墓建大藍若。』初未嘗識字，既超悟禪乘，遂能作書，偈語皆可誦。雖僧服而不去鬚髮，自為贊，有『束髮辨頭陀，留鬚表丈夫』之句。洪武辛酉，朝廷聞其名，使徵之。使未至之七日，蔚已前知，謂其徒無念曰：『吾與之無緣，汝當應召。吾今去矣。』遂沐浴入涅槃，遺命毋焚屍，越十三日肢體猶溫，以瓦缸覆屍而葬。無念入覲，大被寵錫，後住湖廣之九峰寺，與蔚埒望焉。蔚素精堪輿家學，嘗言玄墓形勢為三龍三鳳，勝絕天下，卜葬者多扣之，蔚未嘗輕答也。老患痰氣，語其徒曰：『吾當服城中沈以潛藥，吾與之有緣也。彼在京師，今夕且歸矣，宜往速之。』徒如教，至沈氏，則以潛初未歸也。返命，仍遣之往，及夜，因寢其家門下待之。二鼓，以潛果歸，聞之異焉，即往治，疾即瘥。蔚謂曰：『荷君治疾，無以為報，有地於此，請奉以為尊夫人壽域。』因指示竺山後一穴，稍下六尺，云：『是雖微劣，至六十年後，家當大發。』後以潛竟用以葬其母。至成化間，以潛諸孫廛等，皆以富甲其里，布政、杰諭、德燾相繼取科第，門戶赫奕，距葬時恰及六十年矣。予聞諸以潛末孫注者如此，然『留鬚』云云，實石室僧語，意蔚非蹈襲，殆是偶合耳。」

二、鄧尉山位於江蘇省蘇州市吳中區光福鎮西南部，因東漢太尉鄧禹曾隱居於此得名；主峰海拔169米，北稱妙高峰，南稱玄墓山；玄墓山因東晉青州刺史郁泰玄墓葬於此而得名。鄧尉山又名萬峰山，乃因時蔚僧，號萬峰而名之；《蘇州府志》與清張郁文所撰《光福諸山記》：「明初，萬峰和尚居之，又名萬峰山。」

三、文中之「大藍若」即梵語Aranyaka或Aranya的音譯；原指遠離村落的人住處，後指一般佛教寺院。《根本薩婆多部律攝》卷十四：「阿蘭若者，去村一拘盧舍，有僧住處。」

四、沈以潛，即沈玄，字以潛，今江蘇蘇州人，明仁宗年間太醫院御醫。

 

～～～　六愚隨筆　丙午年仲春　～～

 

附圖一：時蔚僧畫像（鳳凰網）

附圖二：明陸粲撰《庚巳編．僧時蔚》記載

 

風水漫談：易地取穴～六愚

 

 

風水漫談：易地取穴～六愚

 

明朝洪武年間，福建建安地區的一戶楊宅，來了一位不知其名的江西術士寄宿；這位術士頗是精通風水，在楊家作客期間，與楊家主人相處甚歡，頗受楊家上下禮遇。

某日，術士向楊家主人說：「在貴府叨擾許久，東家未曾輕忽怠慢，實銘感於心，今山人無以回報，特以一處風水佳地相告。」說完，指著緊鄰楊宅的土地公祠說：「不瞞你說，貴府旁土地公祠的這塊地，實為一風水寶穴，他日若能得而葬之，必能庇蔭子孫後代，榮華富貴不可言也。」楊家主人聽後，雖是深感不以為然，卻也沒出言反駁，僅是一笑置之；畢竟若是強取神明用地，一來是褻瀆神明，二則屬缺德之舉。

術士見楊宅主人遲遲未有進一步動作，便知楊宅主人不信其言；於是便尋個機會將土地公祠裡的香爐，悄悄地移到楊家的宅院裡；然而，楊家主人為人樸實，不知這是術士暗中所為，便親自把香爐送回土地公祠。只不過術士並未因此而作罷；某日，又趁著無人注意之際，將土地公祠的神像，悄悄地移至楊宅內祭拜。

不久之後，土地公祠的神像竟然「自己」跑到楊宅一事，驚動了鄉里；一時之間，鄉人奔走相告集結在楊宅前，紛紛向楊家主人表示：「此乃神明相中楊宅之兆；咱們願意以土地公祠之地與楊宅交換。」這時，楊宅主人想起術士之建議，便同意與土地公祠交換宅邸。

楊宅主人過世後，術士便向其子說：「令翁就葬在此地即可，無須再尋求其他葬地了。」

當地有一擅長風水之鄉人，對於楊家僅聽從術士卻未能與他商量楊家主人葬地一事，感到忿忿不滿，便前來責問術士說：「你為何選這葬處？此處好在哪兒？有何特殊之處？」術士答說：「此地挖掘至約丈許，將會出現一塊石板；石板下有一井，井內有二條金魚；楊家主人若能葬此，其子孫必將是富貴雙全。」鄉人不信，立即召來幾位鄉人開挖掘地，直至約有丈許深時，果然有一塊石板出現在眾人面前；術士一見石板，立即警告鄉人說：「切莫開啟石板！」奈何鄉人依然不信，固執的命人掀開石板，當石板被掀至近半時，怪異的事情發生了；只見得一道金光如流星狀自井內沖出；隨之，地底內傳出陣陣如雷鳴般的聲音；術士見狀，立即推開鄉人，站立於石板上說：「還好！至少還留下了一位『三公』。」

後來，楊家主人後代有一位楊榮者，官至內閣首輔、太子少師兼工部尚書、謹身殿大學士，位極人臣。

 

───

六愚註：

一、明都穆《都公譚纂》：「洪武初，有江西人精地理之術，嘗往建安，主於楊氏之第，與楊氏翁甚相得。楊氏居密邇土地祠，術士間語楊翁曰：『吾德翁，無以報，然吾觀土地祠，善地也，翁能得此以居子孫，富貴當不可言。』楊翁勿之信，固強之不可，術士潛移祠中爐置楊第，楊翁質實，不知術士之為也，躬送還之。既而術士復移神像，鄉人知之，咸詣其門，且驚且喜，謂楊翁曰：『得非神欲君家耶？願易以祠。』翁頗憶術士之言，遂易居焉。未幾，翁卒，術士謂其子曰：『葬翁就此地，勿他圖也。』將葬，鄉人有善地者，憤楊不招，來詰術士曰：『此地何佳？而汝取之。』術士曰：『掘地丈許，必有石板，板下有井，其中藏兩金魚，楊氏葬之，子孫富貴，當不可言。』鄉人必欲驗之，掘地果得石板。術士曰：『石不可啟也。』鄉人不肯，半啟之，見金光直上如流星狀，地中有聲如雷，術士急下，立石上，曰：『還留一個三公。』後楊氏孫即文敏公也，官至極品，果如術士之言。」

二、楊榮，原名子榮，字勉仁，福建建寧府建安縣（今福建省建甌市房道鎮沶村村）人。明朝內閣首輔、工部尚書兼謹身殿大學士，與楊士奇、楊溥共稱「三楊」，其為「東楊」，是永樂盛世、仁宣之治的締造者之一；諡文敏。（維基百科）

三、三公，傳統意義上是指輔佐天子治理國政的三位最重要的大臣；明清時的三公為太師、太傅、太保。

四、本文較具爭議部分，應屬術士悄悄移動香爐與神像之舉；試問，是邪？非邪？

 

 

～～～　六愚隨筆　丙午年仲春　～～

 

附圖一：明《三才圖會》楊榮畫像（維基百科）

附圖二：《都公譚纂》記載

附圖三：《建安縣志》名宦之楊榮部分記載