風水漫談：袁珙與金世忠～六愚

 

明初，洪武年間，相士袁珙有事出門路過鄞縣官署前，看見一名婦人在縣衙官署張貼公告的長廊下，抱著嬰兒餵乳哭得非常傷心。

袁珙聽到婦人哭的淒厲，便上前詢問婦人為何如此傷心；婦人答說：「我家夫君被發配到趙州（河北境內）戍守，此時正在酒館內與其他官兵飲酒告別，宴罷就要出發了。」說完，婦人又哭起來。

袁珙心生憐憫，便前去酒館與其夫見面；婦人的夫君說：「在下韓嶺（亦屬鄞縣）金世忠，平常設攤為人卜課度日；由於邊防地區缺少戍守人員，族人受召卻賄賂了旗軍，讓我冒名頂替服役。」袁珙一聽，心道：「原來是同行。」不過，他還是仔細看了這人說：「金兄面相不凡，乃屬尚書骨相，他日必定大貴，此行大可放心。」說罷，不僅幫他結了欠下的酒錢，又另外給他二斗米作為送行盤纏。臨行前，袁珙再三囑咐金世忠說：「登上船之後，此行便是你人生的轉折點；他日顯達富貴時，莫要相忘。」

隨後金世忠便登上舟船西行；途中，一同行者突然患腹痛疾病；金世忠為他占卜後，說：「你就用衣帶刮擦咽喉下方，病就會好。」那人在腹痛難忍的狀況下，便依了金世忠所說之法；神了！竟然有效不痛了；大喜之下，便以重金答謝金世忠。由於禮金頗豐，金世忠路上的盤纏不虞匱乏。

到了趙州戍守之地後，金世忠重操舊業，在當地開設了一間卜課鋪子；並因頗有靈驗而聞名遐邇；燕王朱棣聞其名，便私下將金世忠召進王府內占卜靖難之吉凶。金世忠占得坤卦上六，向燕王解說道：「乾上坤下，天地定位，龍戰於野，其血玄黃。此卦乃二龍爭鬥之象，上九之龍本應屬陽，但此首爻卻是陰，亦即小人居君位，故此龍乃假陽，亦可謂假龍也；交戰雙方流血於野雖是不可避免，但大勢終究是先凶後吉，此卦大吉！」接著更是福至心靈般地展現其超乎尋常的才識，針對易卦引古論證當前局勢成敗走向；朱棣聽畢大喜。自此以後，金世忠亦為朱棣參謀策劃；朱棣亦多有用金世忠所提供的策略建議。同時，金世忠也沒忘當年袁珙知遇之恩，向朱棣推薦袁珙之能。朱棣從其言召袁珙北上入府。待朱棣起兵發動「靖難之役」，便任命金世忠為藩王府處裡政務參謀長。隨着朱棣政變成功奪取皇位，金世忠屢次升遷，官至兵部尚書並兼任輔佐太子之詹事，並改名為「金忠」。

永樂十三年，金忠去世。

明仁宗朱高熾接替其父成祖繼位後，感念當年金忠維護與輔佐之功，便追贈金忠榮祿大夫少師，謚忠襄。年僅十歲金忠之子金達，被仁宗授予從七品之翰林院檢討，並允許金達不用在京城任職，直接回浙江鄞縣老家，領取朝廷俸祿直至成年。

自此，未成年幼兒憑著父輩福蔭而被授予官職者，開創先河。

 

 

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六愚註：

一、《明史．金忠列傳》：「金忠，鄞人。少讀書，善易卜。兄戍通州亡，忠補戍，貧不能行，相者袁珙資之。既至，編卒伍，賣卜北平市，多中。市人傳以為神。僧道衍稱於成祖。成祖將起兵，託疾召忠卜，得鑄印乘軒之卦。曰：『此象貴不可言。』自是出入燕府中，常以所占勸舉大事。成祖深信之。燕兵起，自署官屬，授忠王府紀善，守通州。南兵數攻城不克。已，召置左右，有疑輒問，術益驗，且時進謀畫。遂拜右長史，贊戎務，為謀臣矣。成祖稱帝，論佐命功，擢工部右侍郎，贊世子守北京。尋召還，進兵部尚書。帝起兵時，次子高煦從戰有功，許以為太子。至是淇國公丘福等黨高煦，勸帝立之。獨忠以為不可，在帝前歷數古嫡孽事。帝不能奪，密以告解縉、黃淮、尹昌隆。縉等皆以忠言為是。於是立世子為皇太子，而忠為東宮輔導官，以兵部尚書兼詹事府詹事。六年命兼輔皇太孫。帝北征，留忠與蹇義、黃淮、楊士奇輔太子監國。是時高煦奪嫡謀愈急，蜚語譖太子。十二年北征還，悉徵東宮官屬下獄。以忠勳舊不問，而密令審察太子事。忠言無有。帝怒。忠免冠頓首流涕，願連坐以保之。以故太子得無廢，而宮僚黃淮、楊溥等亦以是獲全。忠起卒伍至大位，甚見親倚，每承顧問，知無不言，然慎密不洩。處僚友不持兩端，退恒推讓之。明年四月卒。給驛歸葬，命有司治祠墓，復其家。洪熙元年，追贈榮祿大夫少師，諡忠襄。官子達翰林檢討。達剛直敢言，仕至長蘆都轉運使。忠有兄華，負志節。忠守通州有功，欲推恩官之，辭不就。嘗召賜金綺，亦不受。成祖目為迂叟，放還。一日，讀宋史至王倫附秦檜事，放聲長歎而逝。里中稱為白雲先生。」

二、《雙槐歲鈔》：「洪武中，袁廷玉以事過鄞縣前，見婦人乳女於榜；廊下，哭聲凄甚，問其故。對曰：『夫當戍趙州，今在酒肆飲旗軍，飲畢，即行矣。』言既，哭益悲。袁心憐之，往見其夫。夫曰：『我韓嶺金世忠也，居以卜課度日。今缺戍，為族人賂旗軍，以我代行。』袁相其面，曰：『此尚書骨法也，他日當大貴，此行勿憂。』因代償其酒價，又貸米二斗贐之。臨行矚曰：『登舟即順境，他日富貴，無相忘。』既而舟泊西渡，共濟者病腹痛，金與之卜，言：『宜用衣帶刮咽喉下，即愈。』其人如其言，果瘥，驚以為神，因厚謝之。沿途惟用謝卜所得，因不匱乏。至戍所，開卜肆，以奇驗聞。燕邸召至，問以靖難。卜告以吉，援引古今，才識溢發。上大喜，多用其謀策，因薦袁，上又召之。後師起，以世忠署長史，累遷至兵部尚書兼詹事，即金忠也。洪熙初，追贈少師，諡忠襄。子達，方十歲，授檢討，還鄉支俸。幼童蔭官，實自此始。其際遇亦奇極矣！」

三、明成祖朱棣《祭金忠》：「爾才學優茂，器識宏遠，肅清內難，文武百辟鹹酬功，能酬爾之？績俾二東宮繼擢司馬兼領詹事，殫竭心膂，克勤夙夜，小心慎密，無隙始終。正期以輔予治，何以一疾長逝。聞公之歿，感悼曷勝!惟爾生蒙顯榮，歿有令譽，夫複何憾！」

四、明仁宗朱高熾《祭金忠》：「爾坦直鯁亮，勞勤國事，著績弘多。首擢詹事，益盡乃心，助亦多矣。聞訃驚怛，傷心可言，忠讜之言，何能一日忘哉？」

五、少師姚廣孝、尚書蹇義等六卿大臣《祭金忠》：「公之於人寬恕隱惻，恒務利濟，不宿怨隙，所存所施。故不論貴賤，聞公之逝者，皆錯愕愴恍不能釋然也。況同朝有年相知之深、相好之密，其不傷心盡焉者乎！」

 

 

～～～　六愚隨筆　乙巳年臘月十六　～～

 

附圖一：《明史．金忠列傳》

附圖二：《雙槐歲鈔》之記載

附圖三：金忠畫像（抖音百科）

附圖四：金忠墓（百度百科）

 

風水漫談：神相袁珙一二事～六愚

 

 

風水漫談：神相袁珙一二事～六愚

袁珙，字廷玉，自號柳莊居士，世稱「袁柳莊」，元末明初人，祖籍為江西南昌。南宋時期，由於袁珙五世祖袁子誠護送流亡在外的宋高宗，被記上一筆功績，後被任命為‌大宗正寺丞兼臨安知府；自此，原本江西南昌西門外之袁氏一族，便於浙江寧波地區定居。

咸淳七年，袁子誠之子袁鏞高中進士，授簽書平江軍節度判官；袁鏞即為珙之高祖；後珙父袁士元任宋翰林院檢閱；由此可見，袁珙乃出身於書香門第。

袁珙自幼聰慧俊秀，好學能詩；某日，遊歷於東海普陀山時，遇見一位精通相法，法號為別古崖的僧人；僧人一見袁珙，便心生喜愛，心道：「此子眼光如電，端的是相術好人才。」於是便收袁珙為徒，傾力傳授相法。

僧人先令袁珙仰視烈日，使其眼花繚亂；接著將黑色與紅色豆子混在起，放置在暗處讓袁珙分辨；此外，又於月夜將五種顏色的絨線懸掛於窗外，利用月光之反映下，讓其分辨顏色。在如此嚴苛之訓練下，僧人的目的實乃先為袁珙打下基本功，提升眼力觀察力，再傳授相術。說：「此等訓練之下，你將會是青出於藍而勝於藍；日後你的成就必定在我之上；但是，千萬不要隨意將此密技洩漏於他人」。

其法是选在夜間二鼓或五鼓，利用安靜之環境與光線融合時分，再點燃二火炬照明與求相者相對而坐，以便观察求相者諸如面部特征和气血状态之各種细微变化，再配合求相者生辰八字而推断吉凶，甚至是未來命运。

婺州浦江（今屬浙江）的戴九靈曾為袁珙撰寫傳記，其中詳細記載了袁珙看相的種種事蹟。

其一：明太祖洪武年間，當時皇太孫身分的建文帝朱允炆，聽到袁珙的名氣與事蹟後，便召見他進宮；袁看了建文的面相後，提醒他說：「西北方有傷害你的氣，請多加防範。」（意指要提防北方燕王朱棣的勢力）。

 

其二：洪武丁丑年（1397年），燕王府派儀衛司正蔡禮，送上大禮聘請袁珙北上。袁珙於戊寅年（1398年）三月抵達北平燕王府，受到燕王朱棣禮遇並親自召見。袁珙對朱棣行禮後，根據朱棣的相貌言道：「異日太平天子也。龍形鳳姿，天廣地闊，額如圓璧，伏犀貫頂，日麗中天，五嶽附地，重瞳龍髯，五事分明。二肘若肉印狀，龍行虎步，聲如撞鐘，足底龜文，有雙黑痣，年交四十，髯過於臍，即登寶泣。」當時，受到朱棣禮遇的道衍和尚，已被朱棣安置於北平仰山寺內，且是經常到該寺與道衍商討軍政大事。

次年（己卯，1399年），袁珙離開北平；七月，當他抵達江蘇淮安途中，朱棣發動靖難事變。

袁珙到家後不久，卻因北上為燕王府看相，遭到當地人士周繼祖告發；接著被按察僉事唐泰將袁珙戴上枷鎖，押送至京師（南京）候審。結果是被朝廷下詔赦免。

三年後（壬午年）六月，明成祖朱棣登基，想起當年被周繼祖告發而受累的袁珙，便下旨命千戶張勇、典膳徐福，帶著聖旨快傳至寧波，召見袁珙入朝，並授他為太常寺丞（掌管宗廟祭祀單位）。

袁珙子忠徹繼承其衣缽，官至尚寶司少卿。又，袁家原屬軍籍，明成祖特地頒布詔書，特別優待除其家族旗手衛軍籍。

庚寅年十二月，袁珙逝世，明成祖下旨賜祭文安排各種安葬事宜；並特別交代姚廣孝為其撰寫墓誌文。

 

另：明太祖洪武年間，袁珙曾在嵩山寺遇到姚廣孝，觀其面相後對他說：「公，劉秉忠流也。」

據說，袁珙到北平後，朱棣為了測試他的能耐，便混在從護衛中所選出的九名與自己身高、鬍鬚長度近似者，再請袁珙到酒肆中。袁進酒肆後，徑直走到護衛中的第三人，叩首稱「殿下」；眾人驚愕之餘，依然笑稱說他認錯了人，袁珙堅持己見，甚至是有些嚴肅地對燕王說：「殿下何輕身至此」。

 

 

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六愚註：

一、 戴九靈，即戴良（西元1317～1383年），字叔能。婺州浦江（今屬浙江）人，元末明初文人。洪武十五年，明太祖召至京師，欲授官籠絡，以病固辭，忤旨待罪。十六年，自殺身死。

二、 《明史．袁珙》：「袁珙，字廷玉，鄞人。高祖鏞，宋季舉進士。元兵至，不屈，舉家十七人皆死。父士元，翰林檢閱官。珙生有異稟，好學能詩。嘗遊海外洛伽山，遇異僧別古崖，授以相人術。先仰視皎日，目盡眩，布赤黑豆暗室中，辨之，又懸五色縷窗外，映月別其色，皆無訛，然後相人。其法以夜中燃兩炬視人形狀氣色，而參以所生年月，百無一謬。珙在元時已有名，所相士大夫數十百，其於死生禍福，遲速大小，並刻時日，無不奇中。南台大夫普化帖木兒，由閩海道見珙。珙曰：『公神氣嚴肅，舉動風生，大貴驗也。但印堂司空有赤氣，到官一百十四日當奪印。然守正秉忠，名垂後世，願自勉。』普署台事於越，果為張士誠逼取印綬，抗節死。見江西憲副程徐曰：『君帝座上黃紫再見，千日內有二美除。但冷笑無情，非忠節相也。』徐於一年後拜兵部侍郎，擢尚書。又二年降於明，為吏部侍郎。嘗相陶凱曰：「君五嶽朝揖而氣色未開，五星分明而光澤未見，宜藏器待時。不十年以文進，為異代臣，官二品，其在荊、揚間乎！」凱後為禮部尚書、湖廣行省參政。其精類如此。洪武中，遇姚廣孝於嵩山寺，謂之曰：『公，劉秉忠之儔也，幸自愛。』後廣孝薦于燕王，召至北平。王雜衛士類己者九人，操弓矢，飲肆中。珙一見即前跪曰：『殿下何輕身至此。』九人者笑其謬，珙言益切。王乃起去，召珙宮中，諦視曰：『龍行虎步，日角插天，太平天子也。年四十，須過臍，即登大寶矣。』已見籓邸諸校卒，皆許以公侯將帥。王慮語泄，遣之還。及即位，召拜太常寺丞，賜冠服、鞍馬、文綺、寶鈔及居第。帝將建東宮，而意有所屬，故久不決。珙相仁宗曰：『天子也。』相宣宗曰：『萬歲天子。』儲位乃定。珙相人即知其心術善惡。人不畏義，而畏禍患，往往因其不善導之於善，從而改行者甚多。為人孝友端厚，待族黨有恩。所居鄞城西，繞舍種柳，自號柳莊居士，有《柳莊集》。永樂八年卒，年七十有六。賜祭葬，贈太常少卿。

三、 故事乃參考明朝黃瑜所撰之《雙槐歲鈔．柳庄相術》。朱國楨《湧幢小品》曰：「黃瑜，字廷美，香山人。景泰丙子舉人，長樂縣知縣。有惠政，以勁直棄官。手植槐二，構亭吟嘯其閒，自稱『雙槐老人』，作《雙槐歲鈔》。」

 

～～～　六愚隨筆　乙巳年臘月十六　～～

 

附圖一：袁珙畫像（抖音百科）

附圖二：《雙槐歲鈔》之記載

 

 

 

风水漫谈：木星入斗～六愚

 

唐朝，僖宗干符年间，日后官居诸道都统的晋公王铎，于荆州节度使任内，看到木星侵入斗宿几经多日，却依然未见移动的天文异象；便召来星象专家问道：「此等木星入斗现象，是吉？是凶？」星象专家们皆说：「若是金星、火星、土星侵入斗宿的话，便是灾祸；然而木星是福星，因此木星入斗的现象，应是主吉利的征兆。」王铎点头释然说：「原来如此。」

然而，一位精通星象与历数计算，颇有名气的术士边冈，却对王铎解释道：「斗属帝王星宿，木星是福星，所以应当以此等星象来推测帝王的命运。再则，当前所见的星象，是主将来而非目前状况；术家们或恐是担心犯忌而不敢明说。」

几天后，王铎屏弃左右单独密会边冈，态度相当慎重的再度请教边冈；边冈明白此次王铎再度召自己过来之意，便也严肃的解释说：「木星入斗，主有人即将上位的征兆；而木在斗中，是朱字。」

其实，有关天下即将易姓之谶言，并非仅此一则；不久之前，亦有术家谈过有关「绯衣」的预言；亦即他日改朝换代后之帝王，或是姓裴，或是姓牛；绯衣代表「裴」字，而牛字下加个人，就是「朱」字。

后来，晋公裴度、相国牛僧孺二人，受到此流言影响下，皆遭不同程度的困扰，甚至是陷害。

卫国公李德裕曾经大力抨击牛僧孺《周秦行纪》之谶言，也是因为这事所引起的。

然而，又有谁能预料到，所谓的「朱」字，竟是取代大唐江山的砀山朱温呢？

 

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六愚注：

一、本故事参考晚唐学者孙光宪所撰之笔记小说《北梦琐言》。

二、正史亦有记载此事件；《旧五代史．梁书．太祖本纪》：「唐干符中，木星入南斗，数夕不退，诸道都统晋国公王铎观之，问诸知星者吉凶安在，咸曰：『金火土犯斗即为灾，唯木当为福耳！』或亦然之。时有术士边冈者，洞晓天文，博通阴阳历数之妙，穷天下之奇秘，有先见之明，虽京房、管辂不能过也。铎召而质之，冈曰：『惟木为福神，当以帝王占之。然则非福于今，必当有验于后，未敢言之，请他日证其所验。』一日，又密召冈，因坚请语其详，至于三四，冈辞不获。铎乃屏去左右，冈曰：『木星入斗，帝王之兆也。木在斗中，『朱』字也。以此观之，将来当有朱氏为君者也，天戒之矣。且木之数三，其祯也应在三纪之内乎！』铎闻之，不复有言。天后朝有谶辞云：『首尾三鳞六十年，两角犊子自狂颠，龙蛇相斗血成川。』当时好事者解云：『两角犊子，牛也，必有牛姓干唐祚。』故周子谅弹牛仙客，李德裕谤牛僧孺，皆以应图谶为辞。然「朱」字「牛」下安「八」，八即角之象也，故朱滔、朱泚构丧乱之祸，冀无妄之福，岂知应之帝也。』

三、木星，即岁星、福星；非凶星之太岁星；福星高照与太岁当头即以此二星区分吉凶。

四、故事中的「斗」，乃二十八星宿的斗宿；北方玄武第一宿，内有六星，故又称南斗六星。

五、王铎（？～884年），字昭范，太原晋阳（今山西太原）人，唐朝宰相，会昌年间进士，历任右补阙、监察御史、中书舍人、户部侍郎判度支等职。咸通七年升任礼部尚书，咸通十二年以礼部尚书进同平章事，成为宰相，后加门下侍郎、尚书左仆射，不久又进拜司徒，干符六年出任荆南节度使，封晋国公。中和二年，任诸道行营都统，与各镇节度使围剿黄巢。中和四年，改任义昌节度使，途径魏州，被魏博节度使乐彦祯之子乐从训杀害。

六、边冈，唐朝术士、星象家；曾任太子少詹事；洞晓天文，博通阴阳历数之学；创立中国历法史上第一例三次函数的晷影公式。

七、裴度（公元765～839年），字中立。河东闻喜（今山西省闻喜县）人 。唐德宗贞元五年进士。唐宪宗时累迁御史中丞。他支持宪宗削藩，因而与宰相武元衡均遇刺，武元衡遇害，裴度头部也遭重伤。旋即代武元衡为相，拜门下侍郎、同平章事，以平叛为己任。后以功封晋国公，世称「裴晋公」。

八、牛僧孺（公元780年～848年），唐安定鹑觚（今甘肃省平凉市灵台县）人，字思黯。牛李党争中“牛党”领袖。唐德宗贞元进士。唐敬宗时期，出为鄂州刺史、武昌节度使。大和四年，任兵部尚书、同平章事。六年，因罢相，出为扬州大都督府长史、淮南节度副大使。武宗时，李德裕当权，牛僧孺累贬循州长史。宣宗立，还为太子少师。

九、李德裕（公元787～850年），字文饶，小字台郎，赵郡赞皇（今河北赞皇）人；出身于赵郡李氏西祖，早年以门荫入仕，历任校书郎、监察御史、翰林学士、中书舍人、浙西观察使、兵部侍郎、郑滑节度使、西川节度使、兵部尚书、中书侍郎、镇海节度使、淮南节度使等职。历仕宪宗、穆宗、敬宗、文宗四朝，一度入朝为相，但因党争倾轧，多次被排挤出京，至武宗朝方再次入相，拜为太尉，封卫国公。宣宗继位后，因位高权重而遭忌，被贬为崖州司户。大中三年在崖州病逝，终年六十三岁。

十、朱温，即梁太祖朱温（公元852～912年），宋州砀山（今安徽省砀山县）人，五代时期后梁开国皇帝。本名朱温（小名朱三），唐僖宗赐名朱全忠，称帝后改名朱晃。唐末先从黄巢起事，后降唐，任节度使。公元907年废唐哀帝自立，建国号「梁」，史称后梁，开启了五代十国分裂时代。

十一、        六愚曾于某个电视节目中，以当时台湾的天象预测俄乌战争；或因地点远隔万里而有误差。事实上，星象预测除了颇是复杂外，其预测结果往往是差异甚大；诸如地点、时间、行度、盈缩、穰气、入宿、冲合、顺逆、色泽、方向、明亮．．等因素，影响预测结果外，各种古籍记载之结果，亦是颇见差异。同样是「木星入斗」，如《石氏星经》：「岁星犯南斗，为赦。」「岁星经南斗，吴国稻梁大熟。」「岁星守南斗魁，失道者死。又曰：岁星守南斗，天下大饥，人相食。」《荆州占》：「岁星入南斗中，水不可当。」「岁星入南斗二十日以上，至二百四十日，主者用德，忠臣升位。」「岁星守财斗，君臣俱明，天下更年，五礼更兴。」郗萌《春秋灾异》：「岁星入志南斗，天下受爵禄，近期六十日，远期百二十日。」「岁星居南斗，河戍间道不通。又曰：岁星处南斗北，不利儿子；处斗西，岁多饥伤，民多死；处斗南，多病寒热。又曰：岁星处南斗北，岁早水、晚旱。」「岁星舍木，退而守南斗，其国且有兵，客军大败。」「岁星年南斗，旗不用，众有天下。」「岁星犯南斗，百日兵用，大臣死。」．．．等。

 

～～～　六愚随笔　乙巳年腊月初六　～～

 

附图一：《旧五代史》上之本故事记载

附图二：朱温画像

風水漫談：龍脈被斷後的鮮于蛇～六愚

 

 

風水漫談：龍脈被斷後的鮮于蛇～六愚

 

唐朝，鮮于仲通與鮮于晉兄弟，閬州新井縣人，發跡後皆任職至尹京兆，及兼秩御史中丞，並節制劍南節度使。

當時有位擅長看氣的風水師說，鮮于兄弟祖墳上有一于于常人的奇異氣象；風水師這番話傳到皇帝耳中後，便下旨派人挖斷鮮于兄弟祖墳的龍脈。

結果，鮮于兄弟之後裔子孫中，有位名叫鮮于岳者；其幼年時，睡床下出現一條或許是剛剛出生的小蛇。家人卻認定此事頗是怪異，也或許是暗示鮮于岳日後將會是「大富大貴」之人；隨著鮮于岳長大，他本人也因此「異於常人」的怪事，而自命不凡。

然而，鮮于岳終究無法一步登天，化蛇為龍；其官職也僅止於普州安岳縣令而已。

同僚們便戲稱鮮于岳為「鮮于蛇」。

 

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六愚註：

一、本故事參考晚唐學者孫光憲所撰之筆記小說《北夢瑣言》。

二、閬州新井縣，今隸屬四川省南充市；惟依據史書之記載，鮮于仲通與鮮于晉原籍乃是薊州漁陽縣，即今天津市。

三、鮮于仲通，西元693～755年，本名鮮于向，字仲通。唐朝大臣，開元二十年進士，與楊國忠交好。天寶九年，薦為劍南節度使。天寶十年，攻打南詔戰敗，僅以身免，遷為京兆尹。天寶十二年，違背楊國忠遭到貶官。天寶十四年病故，著有《鮮于向集》，如今已佚。

四、鮮于晉，即李叔明；《舊唐書》與《新唐書》皆有傳。《新唐書》：「李叔明，字晉，閬州新政人。本鮮于氏，世為右族。兄仲通，字向，天寶末為京兆尹、劍南節度使。兄弟皆涉學，輕財務施。叔明擢明經，為楊國忠劍南判官。乾元中，除司勛員外郎，副漢中王瑀使回紇，回紇遇瑀慢，叔明讓曰：『大國通好，使賢王持節。可汗，唐之婿，恃功而倨，可乎？』可汗為加禮。復命，遷司門郎中。

東都平，拜洛陽令，招徠遺民，號能吏。擢商州刺史、上津轉運使。遷京兆尹，長安歌曰：『前尹赫赫，具瞻允若；後尹熙熙，具瞻允斯。』久之，以疾辭，除太子右庶子。崔旰擾成都，出為卬州刺史。旰入朝，即拜東川節度使、遂州刺史，徙治梓州。

大歷末，或言叔明本嚴氏，少孤，養外家，冒鮮于姓，請還宗。詔可。叔明初不知，意鬼之，表乞宗姓，列屬籍，代宗從之。

建中初，吐蕃襲火井，掠龍州，陷扶、文、遠三州。叔明分五將邀擊，走之，以功加檢校戶部尚書。梁崇義阻命，詔引兵下峽，戰荊門，敗其眾，襄州平，遷檢校尚書左仆射。德宗幸興元，出家貲助軍，悉衣幣獻宮掖，加太子太傅，封薊國公。初，東川承兵盜，鄉邑雕破，叔明治之二十年，撫接有方，華裔遂安。後朝京師，以病足，賜錦輦，令宦士肩舁以見，拜尚書右仆射。乞骸骨，改太子太傅致仕。貞元三年，卒，謚曰襄。始，叔明與仲通俱尹京兆，及兼秩御史中丞，並節制劍南，又與子昇俱兼大夫，蜀人推為盛門。

叔明素惡道、佛之弊，上言曰：『佛，空寂無為者也；道，清虛寡欲者也。今迷其內而飾其外，使農夫工女墮業以避役，故農桑不勸，兵賦日屈，國用軍儲為斁耗。臣請本道定寺為三等，觀為二等，上寺留僧二十一，上觀道士十四，每等降殺以七，皆擇有行者，餘還為民。』德宗善之，以為不止本道，可為天下法，乃下尚書省雜議。於是都官員外郎彭偃曰：『王者之政，變人心為上，因人心次之，不變不因為下。今道士有名亡實，欲鮮歸重，於亂政輕；僧尼帑穢，皆天下不逞，茍避征役，於亂人甚。今叔明之請雖善，然未能變人心，亦非因人心者。夫天生蒸人，必將有職；遊閑浮食，王制所禁。故賢者受爵祿，不肖者出租稅，古常道也。今僧、道士不耕而食，不織而衣，一僧衣食，歲無慮三萬，五夫所不能致。舉一僧以計天下，其費不貲。臣謂僧、道士年未滿五十，可令歲輸絹四，尼及女官輸絹二，雜役與民同之；過五十者免。凡人年五十，嗜欲已衰，況有戒法以檢其性情哉！』刑部員外郎裴伯言曰：『衣者，蠶桑也；食者，耕農也；男女者，繼祖之重也。而二教悉禁，國家著令，又從而助之，是以夷狄不經法反制中夏禮義之俗也。傳曰：『女子十四有為人母之道，四十九絕生育之理；男子十六有為人父之道，六十四絕陽化之理。』臣請僧、道士一切限年六十四以上，尼、女官四十九以上，許終身在道，餘悉還為編人，官為計口授地，收廢寺觀以為廬舍。』議雖上，罷之。

子昇，以少卿從德宗梁州。叔明嚴敕以死報，故昇有功，擢禁軍將軍。貞元初，遷太子詹事。坐郜國公主，貶羅州別駕。

叔明素豪侈，在蜀殖財，廣第舍田產。歿數年，子孫驕縱，貲產皆盡。世言多藏者以叔明為鑒云。」

 

～～～　六愚隨筆　乙巳年臘月初四　～～

 

附圖：《新唐書》關於鮮于晉（李叔明）之記載

 

风水漫谈：断龙脉故事～六愚

 

 

风水漫谈：断龙脉故事～六愚

 

唐初，洹水杜氏与京兆杜氏同出一祖先；洹水杜氏曾请求与京兆杜氏同谱；然而，自诩正统的京兆杜氏认为洹水杜氏实属旁支，支系较远而拒绝之。

事实上，京兆杜氏对洹水杜氏颇是蔑视，与洹水杜氏向来保持着疏远的态度；洹水杜氏因此而心怀怨恨。

唐高宗时期，出身于洹水杜氏的杜正伦显达后，便借故挖断了京兆杜氏之陵脉；自此以后，京兆杜氏果真日益衰微，历经几代依然一蹶不振。

 

 

───

六愚注：

一、本故事参考晚唐学者孙光宪所撰之笔记小说《北梦琐言》。

二、洹水，今属河北省邯郸市；京兆，今陕西省西安市。

三、《新唐书》：「杜正伦，相州洹水人。隋世重举秀才，天下不十人，而正伦一门三秀才，皆高第，为世歆美。调武骑尉。太宗素知名，表直秦王府文学馆。贞观元年，魏征荐其才，擢兵部员外郎。帝劳曰：「朕举贤者，非朕独私，以能益百姓也。我于宗娅故人，苟无能，终不得任。卿宜思有以称吾举者。」俄迁给事中，知起居注。帝尝曰：「朕坐朝，不敢多言，必待有利于民，乃出诸口。」正伦曰：「臣职左史，陛下一言失，非止损百姓，且笔之书，千载累德。」帝悦，赐彩段二百。进累中书侍郎。与韦挺、虞世南、姚思廉论事称旨，帝为设宴具，召四人者，谓曰：「我闻神龙可扰以驯，然颔有逆鳞，婴者死，人君亦有之。卿属遂犯吾鳞，裨阙失，朕其虑危亡哉！思卿至意，故举酒以相乐也。」各赐帛有差。

　　太子监国，诏正伦行左庶子，兼崇贤馆学士。帝谓正伦：「吾儿幼，未有就德，我常物物戒之。今当监国，不得朝夕见，故辍卿于朝以佐太子。慎之勖之。」它日又言：「朕年十八，犹在人间，情伪无不尝；及即位，处置有失，必待谏，乃释然悟，况太子生深宫不及知邪？且人主不可自骄，今若诏天下，敢谏者死，将无复发言矣。故朕孜孜延进直言。卿其以是晓太子，冀裨益之。」擢中书侍郎，封南阳县侯，仍兼太子左庶子。出入两宫，典机密，以办治称。后太子稍失道，帝语正伦：「太子数私小人，卿可审喻之，教而不徙，其语我来。」故正伦显谏无所避。」太子不从，辄道帝语督切，太子即表闻。帝责曰：「何漏泄我语？」对曰：「开示不入，故以陛下语怖之，冀当反善。」帝怒，出为谷州刺史，再贬交州都督。太子废，坐受金带，流驭州。久之，授郢、石二州刺史。

　　显庆元年，擢黄门侍郎，兼崇贤馆学士，进同中书门下三品。又兼度支尚书，仍知政事。迁中书令，封襄阳县公。初，正伦已通贵，李义府官尚微，及同执政，不能下。中书侍郎李友益，义府族也，晚附正伦，同摭义府衅缺。义府使人告正伦、友益交通罔上，有异计。高宗恶之，出正伦为横州刺史，流友益峰州。正伦卒于贬。

　　正伦与城南诸杜昭穆素远，求同谱，不许，衔之。诸杜所居号杜固，世传其地有壮气，故世衣冠。正伦既执政，建言凿杜固通水以利人。既凿，川流如血，阅十日止，自是南杜稍不振。正伦工属文，尝与中书舍人董思恭夜直，论文章。思恭归，谓人曰：「与杜公评文，今日觉吾文顿进。」无子，以兄子志静为嗣。」

四、历史上，挖人祖坟，断人龙脉者，屡见不鲜；惟著录于正史较少！

 

～～～　六愚随笔　乙巳年腊月初三日　～～

 

附图：《新唐书》关于杜正伦断陵脉之记载

 

風水漫談：母墓蔭子～六愚

 

 

風水漫談：母墓蔭子～六愚

唐朝，越州（今浙江省紹興市）上虞縣，渡江以後走二十多里，再過橫嶺就是南保村；南保村中有一座寺，即南寶寺。

那日，一位喜歡爬山尋幽者，閒來無事便到橫嶺走走；途中，感到有些累，便找了一處樹蔭下休息；正巧，樹蔭下早有個老人家在那裡。

相互打個招呼後，兩人無事便天南地北的閒聊起來；指指點點說此地之山川美景，當這人手指向不遠處一座墳墓時，老人感嘆地說：「這座墳墓如果是葬男子的話，那就沒什麼可說的；若是葬女子在此墳，情況便是大不同，她所生兒子的官位，將會位列三公。」

這人對於老人的話感到不解；下山後，便去問寺僧和村民關於這座墳塋的訊息；一位知情的人說：「這是鄭注母親之墓。」

原來，唐憲宗元和年間，南寶寺裡有一位女傭與村民石生私通下生了一個兒子。

這孩子十幾歲時，寺裡來了一位姓鄭的游方僧人患了痢疾，因而在寺中住一個多月；期間，寺裡的僧人經常讓這孩子送湯送粥給這位游方僧人，或許是這僧人認為這孩子與他有緣，待他痊癒後，便向寺方表示有意要收這孩子為弟子，同時也會將這孩子帶走。

寺院僧人不敢擅作主張說：「孩子的父親石生還住在村子內，你欲收兒子為弟子是宜，我們可以幫你問問看。」經問，石生雖是不忍卻也不甚反對，待游方僧人以傳統倫理三綱告訴石生，將會把孩子當成親生兒子栽培，石生便放心的同意了。

從此，這孩子便離開南保村，隨著游方僧人遊走江湖；由於僧人姓鄭，孩子也因此隨了游方僧人姓；這僧人也不吝於將畢生所學之方書伎術傳授給這孩子；除此之外，孩子又陸陸續續地從別處其他方士，學到不少技藝。

長大學成後，這孩子便以這些技藝遊走在王公大臣之間，享受著榮華富貴。

到了大和年間，這孩子更是受到唐文宗的恩寵，官居鳳翔節度使；而後則是犯事而遭誅殺。

這孩子就是鄭注。

鄭注未成就之多年前，住在寺院中之鄭母死後，遺體便是由南寶寺僧人將她葬在山嶺上，地點就是那位老人家所指的墳墓。

 

 

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六愚註：

一、本文摘自唐代學者杜光庭所撰之筆記小說《錄異記》。

二、文中所提及的渡江，應是曹娥江；南寶寺應是現今的多寶講寺。

三、南宋羅大經所撰《鶴林玉露》：「鄭注召對浴堂門，彗長三尺；韓琦賜第集英殿，雲見五色。君子小人之進，天象昭昭如此。」由此可見，羅大經將鄭注視為小人。事實上，正史上對於鄭注之評價，亦無好感。

四、《新唐書．鄭注》：「鄭注，絳州翼城人。世微賤，以方伎遊江湖間。元和末，至襄陽，依節度使李愬。為愬煮黃金餌之，浸親遇，署衙推，從至徐州，稍參處軍政。注多藝，詭譎陰狡，億探人廋隱，輒中所欲。為籌事，未嘗不用，挾邪市權，舉軍患之。監軍王守澄白愬，愬曰：『然彼奇士也，將軍試與語。』守澄始拒不納，既坐，機辯橫生，鉤得其意，守澄大驚，引至後堂，語終夕，恨相見晚。謝曰：『誠如公言。』即署巡官。

守澄入總樞密，與俱至京師，厚加贍恤，日夜為守澄計議，因陰通賂遺。初士纖巧者附離，後要官貴人亦趨往。既陷宋申錫，搢紳側目。金吾將軍孟文亮鎮邠寧，取為司馬，不肯行，御史中丞宇文鼎劾奏，乃上道，過奉天輒還。御史復言注奸狀，請付有司治罪。始，王涯用注力再輔政，又憚守澄，遏其奏。更擢通王府司馬、右神策判官，士議讙駭。劉從諫惡其人，欲因斥去之，即表副昭義節度。至府不旬月，文宗暴眩，守澄復薦注，即日召入，對浴堂門，賜賚至渥。是夜，彗出東方，長三尺，芒耀怒急。俄進太僕卿，兼御史大夫。

注資貪沓，既藉權寵，專鬻官射利，貲積鉅萬，不知止。起第善和裏，通永巷，飛廡復壁，聚京師輕薄子、方鎮將吏，以煽聲焰。間入神策，與守澄語必終日，或夜艾乃罷。險人躁夫有所幹謝，日走門。李訓既附註進，於是兩人權震天下矣。尋擢工部尚書、翰林侍講學士，時訓已在禁中，日日議論帝前，相倡和，謀鉏翦中官，自謂功在晷刻，帝惑之。乘是進退士大夫，撓骫朝法，賢不肖淆亂，以為弛張當然。眾策其必亂。帝問富人術，以榷茶對。其法欲置茶官，籍民圃而給其直，工自擷暴，則利悉之官。帝始詔王涯為榷茶使。又言秦、雍災，當興役厭之。帝嘗詠杜甫《曲江辭》，有『宮殿千門』語，意天寶時環江有觀榭宮室，聞註言，即詔兩神策治曲江、昆明，作紫雲樓、采霞亭，詔公卿得列舍堤上。

注本姓魚，冒為鄭，故當時號「魚鄭」。及用事，人廋謂曰『水族』。貌寢陋，不能遠視，常衣粗裘，外示質素。始，李愬病痿，註治之有狀，守澄神其術，故中人皆昵愛。

俄檢校尚書左僕射、鳳翔隴右節度使，詔月入奏事。請寮屬於訓，訓與舒元輿謀終殺注，慮其豪俊為助，更擇臺閣長厚者，以錢可復為副，李敬彜為司馬，盧簡能、蕭傑為判官，盧弘茂為掌書記。舊制，節度使受命，戎服詣兵部謁，後浸廢，注請復之，而王璠、郭行餘皆踵為常。是日，度支、京兆等供帳。入辭，帝賜通天犀帶。出都門，旗幹折，注惡之。

先是，守澄死，以十一月葬滻水，注奏言：『守澄，國勞舊，願身護喪。』因群宦者臨送，欲以鎮兵悉禽誅之。訓畏注專其功，乃先五日舉事。注率五百騎至，扶風令韓遼知其謀，奔武功。注聞訓敗，乃還。其屬魏弘節勸注殺監軍張仲清及大將賈克中等十餘人，注驚撓不暇聽。仲清與前少尹陸暢用其將李叔和策，訪注計事，斬其首，兵皆潰去。注妻兄魏逢尤佻險，贊注為奸，數顧賕，為率更令、鳳翔少尹。遣逢至京師與訓約，被誅。可復等及親卒千餘人皆族矣。擢仲清內常侍，遼咸陽令，叔和檢校太子賓客，賜錢千萬，暢鳳翔行軍司馬。

梟注首光宅坊，三日瘞之，群臣皆賀，乃夷其家。初，未獲注，京師戒嚴，涇原、鄜坊節度使王茂元、蕭弘皆勒兵備非常。及是人相慶。籍其貲，得絹百萬匹，它物稱是。注敗前，菌生所服帶上，褚中藥化為蠅數萬飛去。」

 

 

～～～　六愚隨筆　2026年元月十八日　～～

 

附圖：《錄異記》之記載

 

 

风水漫谈：郭璞的另一桩传奇～六愚

唐朝中期，洪州（即今江西省南昌市）官府大厅堂前，有一棵几个人合抱大的皂荚树。怪异的是，鸟儿不敢在上面栖息；若有人冒犯这树，就会遭到各种报应，颇是灵验；相传这棵大皂荚树，已经有几百年的寿命了。

依照惯例，非规定的时间内，都没有人会在大厅中处理政务。直至李宪任洪州太守，便不顾官吏和百姓的劝阻，下令砍伐这树。

大树遭砍不久之后，竟集结了数千只乌鸦聒噪不停地鸣叫。李宪心中生疑，感觉树下应该会有东西，于是命人挖掘看看；挖了几尺深后，才发现是一座大墓。

众人在整理这墓时发现一墓志，上面刻了几百字，末尾竟然是「郭璞墓也；后五百岁，开墓贼李宪是也。」而墓志铭中的各种预言，到现在还有人知道。

李宪虽是大感心惊，却依然命人重新修缮好这座坟墓，再把洪州处理公务的厅堂，避开此墓，另迁他处。

按：郭璞遭王敦所害发生在东晋元帝元年，地点则是发生在金陵（今江苏南京市）；至于郭璞的坟墓为何会出现在洪州，已然无从得知矣！

屈指一算，自东晋元帝元年是丁丑年，到唐文宗、敬宗年间，前后达五百年之久。

 

 

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六愚注：

一、本文摘自唐代学者杜光庭所撰之笔记小说《录异记》。

二、唐朝李宪有二：一是唐朝皇子李宪，（公元679～742年），原名成器。唐睿宗李旦嫡长子；本为太子，后让与其弟李隆基。死后追谥为让皇帝。另一李宪（公元762～829年），字章武，甘肃临潭人，唐代中期名将李晟之子；曾任洪州（今江西南昌）刺史，死于任上。本文中之李宪应是李晟之子。

三、《晋书》郭璞遇害之记载：「郭璞，字景纯，河东闻喜人也。．．．敦将举兵，又使璞筮。璞曰：『无成。』敦固疑璞之劝峤、亮，又闻卦凶，乃问璞曰；『卿更筮吾寿几何？』答曰：『思向卦，明公起事，必祸不久。若住武昌，寿不可测。』敦大怒曰：『卿寿几何？』曰：『命尽今日日中。』敦怒，收璞，诣南冈斩之。璞临出，谓行刑者欲何之。曰：『南冈头。』璞曰：『必在双柏树下。』既至，果然。复云：『此树应有大鹊巢。』众索之不得。璞更令寻觅，果于枝间得一大鹊巢，密叶蔽之。初，璞中兴初行经越城，间遇一人，呼其姓名，因以裤褶遗之。其人辞不受，璞曰：『但取，后自当知。『其人遂受而去。至是，果此人行刑。时年四十九。及王敦平，追赠弘农太守。」

四、六愚考据，郭璞遇害当时，王敦亦有请教道教传奇人物许逊、吴猛，二人亦云起兵事宜实属「不吉」。

五、《葬经》是否郭璞所撰，自古即有争议；六愚之考据与纪昀同，偏向于后人托名之作。六愚著作《风水概论》《风水本义》以及文章「《葬书》是否郭璞所撰～六愚质疑李定信先生的考据」．．．等，皆有探讨，故而不再赘述之。

 

 

～～～　六愚随笔　2026年元月十七日　～～

 

附图一：《录异记》之记载

附图二：郭璞石像