2021年2月27日 星期六

庚子年除夕的四星聯珠~六愚隨筆

 

2021211日清晨630分左右東方低空示意圖。(圖片:臺北市立天文科學教育館)

2021211日清晨610分左右東方低空示意圖。(圖片:臺北市立天文科學教育館)


 

庚子年除夕的四星聯珠~六愚隨筆


2021年二月四日,台北市立天文教育館公布一則天象預告如下:

2021211日,包含金星、木星、土星、水星及月球在天球上將會聚於角距約11度的範圍內,但此時太陽也在這些天體東方約5度的位置附近,僅能在清晨日出前觀看。即便如此,在日出前的民用曙光影響下,幾乎只能看到較明亮的金星及木星。

  至於多星會聚對於天文領域及全球民生有何影響?事實上有非常重大的影響。

  許多媒體或社群利用這個天象,散布『災難說』,大多數民眾或許笑而置之,但也有部分民眾感到恐慌,以為天有異象,災難將隨之而來。....」

 

  此篇預告,若從六愚的專業角度而言,其重點在於「聯珠」與「災難說」。同時,六愚再依此天象,依據古文獻推測未來軍國趨勢如下:

一、聯珠:

水星繞地球周期約88天,金星約225天,火星約687天,木星約4333天,土星則需約10670天;因此,若要五大行星連成一直線,幾乎是不可能。

因此,對於五大行星之聯珠,當代人總是喜歡以角度看待。

然而,傳統的中國天文星象,果真是以角度決定星體聯珠嗎?

事實並非如此,我國各種古文獻與天文相關之記載中,所謂「連珠」,並非以「角度」,而是以「舍」或「宿」決定之。例如,《史記.天官書》:「漢之興,五星聚於東井。」《荊州占》:「四星若合於一舍,其國當王有德者繁昌,保有宗廟,無德者喪。」《宋書.天文志》:「晉孝懷帝永嘉六年七月,熒惑、歲星、填星、太白(六愚註:熒惑=火星、歲星=木星、填星=土星、太白=金星)聚牛女之間...晉懷帝永嘉六年四星聚牛、女,...漢獻帝初平元年,四星聚心,聚箕尾心...」《日月合璧五星聯珠圖》:「上御極之二十六年。正月初一日。午初一刻。日月同在元枵宮。躔女宿。如合璧。水星附日。躔牛宿。木火土金四星。同在諏訾宮。躔危室二宿。如聯珠。」

因此,六愚不得不說,以角度決定「聯珠」之說法,實則缺乏我國古天文星占之認知。

 

二、災難說:

「四星聯珠」災難說亦待商榷。

不可否認,古文獻「四星聯珠」之災難說,不少例如,《史記.天官書》:「四星合,兵喪并起,君子憂,小人流。」《漢書.天文志》:「四星若合,是為大湯(六愚註:湯,音傷;大湯即大傷),其國兵喪並起,君子憂,小人流。」《宋書.天文志》:「漢獻帝初平元年,四星聚心,聚箕尾心,豫州分,後有董卓、李霍暴亂,黃中赤眉之憂,而魏武迎帝都,許遂以兗豫定京建安,二十二年,四星又聚;二十五年,而魏文受禪,此為四星二聚而易行矣。」《荊州占》:「四星合鬥,閉其關梁,女子運倉,天下半亡。」《文耀鉤》:「歲星與三星鬥,九州謀王。」...等。

然而,事關軍國與民生大計,我國星占學推算豈能如此草率?

自古,我國之星占學推算,除了星體排列外,尚須以日、月、五星關係、十二舍、二十八星宿行度,甚至是占期、光暈、色澤、星氣以及施政者之德行...等,如此諸多因素決定之。

例如,《史記.天官書》:「月蝕熒惑,其宿地亂。」《宋書.天文志》:「漢平帝元始四年,星聚柳、張,各五日,柳、張,三河分,後有王莽赤眉之亂,而光武興。」《易坤靈圖》:「王者有至德之萌,則五星若連珠。」《乙巳占》:「五星守二十八舍,左為春應,右為秋應,前為夏應,後為冬應。其法隨氣所在,制前後也。」又:「夫修德者,變惡從善,改亂為治之謂也。上天垂象,見其吉凶、譴告之義。」《甘氏占》:「月暈歲星,色不明,主人勝客,明、客勝主人。」...等,不勝枚舉。

 

三、未來局勢之推算:

六愚觀測,2021年二月四日之日月與「四星聯珠」(六愚註:除熒惑外,可謂「六曜同宮」)天象,應屬合於壽星,位在東方青龍角亢之間。《乙巳占》:「角、亢,鄭之分野。自軫十二度至氐四度,於辰在辰,為壽星。」《爾雅》:「壽星,角亢也。」《史記.天官書》:「角亢氐、兗州也。」《呂氏春秋.有始》:「中央曰鈞天,其星角、亢、氐。」

易言之,此等天象之應,屬於中央、東方與東南地區。

依此,推斷如下:

(一)中央施政有德行,國家繁昌,且有改亂為治之兆:

《荊州占》:「四星若合於一舍,其國當王有德者繁昌,保有宗廟,無德者喪。」《乙巳占》:「夫修德者,變惡從善,改亂為治之謂也。」《乙巳占》:「土守亢,四海且安,君貴禮義。」同時,六愚觀測四星合於壽星,且歲星入本宮,大吉;《左傳.昭三十二年》:「歲星所在,其國有福。」《淮南子.天文訓》:「歲星之居,五穀豐昌。」

(二)軍國重大事件轉危為安之年

《宋書.天文志》:「晉孝懷帝永嘉六年七月,熒惑、歲星、填星、太白聚牛女之間,徘徊進退,是後兩郡傾覆,而元帝中興、揚土是其應也。...十三年,高宗定關中,縱修群凶之徒,皆已剪滅,於是天人歸望,建國。」

(三)東方或東南方有兵凶之虞:

《史記.天官書》:「四星合,兵喪并起。」《漢書.天文志》:「四星若合,是為大湯,其國兵喪並起。」《河圖帝覽嬉》:「月犯亢,兵起,不出三年。」《乙巳占》:「客星干犯亢,中國不安,兵起政亂,期一年。

(四)在位或卸任之領導或大將軍有殞落之殤:

《開元占經》:「月犯左角,大人憂,期六月。一曰大臣憂喪。」《河圖帝覽嬉》曰:「角星貫月,三年,國君死。」《乙巳占》:「木犯守角,王者大赦,忠臣用。木乘左角,法官誅。木乘右角,大將軍死。」《開元占經.晉陽秋》:「孝武太元十九年十月癸酉,太白、填星、熒惑、辰星合於氐,二十一年九月庚申,帝崩。」《郗萌占》:「左角角入月中,不出其年,強國有喪;右角入月中,其君死三年。」

(五)瘟疫流行之憂:

《乙巳占》:「木數入亢,其國疾疫。...水入亢,其國病疫。...金星數入亢,其國疾疫。」

(六)水患之憂:

《荊州占》:「月犯左角,大臣誅,天下決水,大獄。」《乙巳占》:「土守角,為水,有兵災。...水守角,大水滂滂,人民往來,舟船相望。

(七)陰人或陰物亂政之憂:

陰人,指小人或女人;陰物,指外邦與肉眼看不到之物。《史記.天官書》:「四星合,兵喪并起,君子憂,小人流。」《荊州占》:「四星合鬥,閉其關梁,女子運倉,天下半亡。」《郗萌占》:「陰主外邦。」《乙巳占》:「土逆行亢,女主治政。一曰:從倚亢前,女主非其人,若賤女暴貴。」

以上乃六愚依據一些中國古文獻所推算,僅供參考!

 

結語:

中國之星占學多與天文學同步發展,且可溯及新石器時代晚期;山西省襄汾縣陶寺城遺址之陶寺古天文觀象臺或可為證

進入夏商周三代,星占學已然有其一套推算系統,且官方設有專職之星占家;殷墟出土甲骨文中之「貞人」,以及周朝「巫咸」、「保章氏」皆屬之。

及至隋唐,中國星占學與西方接軌之後,星占學迎來高峰期;且於元代之前領先於世界各國。

不幸的是,由於明代之星占學被視為天學,屬御用學問之後,一度消失在華夏民間社會。

近代,以台灣著名星占家星星王子閻永恆先生為領頭羊的西洋占星學,已然深入兩岸民間,成為人們茶餘飯後相談話題;而研究中國古星占學者,卻如麟角鳳毛,鮮矣!

此外,大凡研究天文星占者皆知,中國星占學研究之方向,多屬天下軍國大事;而西方星占學,則明顯偏向於個人運勢之推算,二者差異甚大。

可笑的是,台灣地區幾位經常於網路與電視媒體大放噘詞之「命理演員」,竟然以西方星占學或以遊戲心態推算天下大勢,甚至因此被媒體捧為「國師」、「大師」而沾沾自喜。

如此之台灣媒體,如此之台灣術士,如此之社會歪風,六愚喟然。

唉!......

六愚~2021年二月二十八日