2012年12月6日 星期四

風水概論




《風水概論》~自序


千百年來,風水理論皆受困在易理與羅盤二十四山之數術思維中。

甚多古風水著作之序,多有提及之大禹因九河之勢敷土隨山刊木、公劉相陰陽觀流泉遷都之舉、周公卜洛營周、伍員蘇州城之營建等;諸如此類古代風水堪輿作業之基本模式,則多遭輕忽;甚至是不復再見。

事實上,兩宋後之各種風水著作,已然多強調所謂天地造化之機、探陰陽之竅、仰觀天文、俯察地理、論璣衡、數象緯、河圖、洛書等,諸如此類之易學思想;導致風水理論逐漸走入空泛之易學領域;亦令後人不問緣由地,將風水學問與易學並論之。

同時,亦導致後代學界或術界,已然分不清楚風水究竟是何種學問,是哲學?易學?科學?術數?抑或是巫術?

故而古今之學術界,對於風水之諸多抨擊或鄙視,其來有自。

然而,學術界亦不能否認對於風水之抨擊,乃多從巫術角度觀之;亦多未能理性客觀地研討風水之本質;且抨擊風水之大多學者,主觀意識過於強烈,故對於風水學問,卻又難免有失公允。

據此,六愚《風水概論》之內容重點,即以風水之探源與本質之探討為主。

其目的有三;

一、提供給學術界正視風水存在之價值。

二、提醒風水業界,莫要再犯「知其然,而不知其所以然」之通病;亦莫桎梏在古風水著作諸多似是而非地理論中。

三、期盼導正民眾對於風水學問之誤解。

事實上,六愚之《風水概論》,乃依拙著《風水論》之基本架構,重新修正撰寫,並另增添圖文,以期更臻於完整。

惟須提醒讀者,六愚才學駑頓,文筆凝滯,疏漏難免,或有未盡言實之處,尚盼讀者不吝指教。

當然,自認已具「師造化、奪天工」功力之風水同業者,六愚敬謝不敏。


六愚謹識於台北

西元二0一二年 歲次壬辰季秋









《風水論》~原序 

  《詩經》是我國第一部風水著作,或許大家會覺得很不可思議。
  事實上,自有文獻記載以來,決定中國風水發展方向的關鍵性著作有三:一就是《詩經》,一是兩漢之間出書的《圖宅術》,另一則是託名郭璞所撰的《葬經》。
  《詩經.大雅.公劉》篇之風水過程,決定了我國後代城鎮村落擇址與建城的基本方針;公劉這種務實性的堪輿作業,自殷商時期直到《圖宅術》「五音利宜」(另稱「五音姓利」)風水術的出現,大約經過了有一千二百年之久。
  《圖宅術》的「五音利宜」風水術,自西漢末期或是新莽時期出現,至南宋時期退出風水舞台之前,也獨領風水風騷大約達一千二百年。
  《葬經》則自唐玄宗時期出現算起,直至於當今的話,同樣地又是歷經了大約一千二百年的歲月。
  歷史似乎在輪迴,這三本與風水有關的著作,都是在相同期間之內,決定了我國風水理論發展的大方向。
  繼《葬經》之後,雖然出現楊筠松、曾文辿、廖瑀、賴文俊、蔡元定、蔣平階等人的風水著作;然而,無論其所持的風水理論如何,卻依然無法跳脫出《葬經》所謂「得氣」與「庇蔭」思維的框架;因此,這些前輩們的風水著作,並非決定風水理論發展方向的指標性著作。
  當今絕大部分的風水師,在《葬經》的「得氣」與「庇蔭」的框架裡,幾乎都將楊、曾、廖、賴、蔣等人的風水理論視為至理;並在這些著作內容中的隱晦詞語各自摸索;每每或自以為有領會者,則如獲至寶,不勝雀喜。
  然而,從另外一個角度看這些風水師的心態時,則是有些令人氣餒;原因是鮮有風水家會去求證這些古代風水名人的理論依據;當然,更遑論其背後思維的正確性。
  因此,「知其然而不知其所以然」即成為風水界之普遍現象。
  我國古代學者在儒家思想教化的影響下,幾乎都不屑研究風水學問;奇怪地是,這些學者既不屑於研究風水,卻又偏偏是最不留情面地風水批判者。而歷代風水家或有心得者,卻從未見有跳脫數術之思考範圍,或僅將風水視為謀生工具,但求餬口度日而已。故而風水是迷信抑或是科學的爭議,至今依然未有結論。
  遺憾地是,當今台灣社會對於風水的普遍認知,經由各種媒體與「風水大師」炒作下,致使風水究竟是學問、術數、宗教亦或是迷信,已經是混淆不清;更而在財富決定社會地位的歪風以及社會價值被扭曲的氛圍下,「風水」已然「走火入魔」矣!
  六愚性懶,然磨礱風水之歲月足以令人鬢白矣;如今也僅敢言略知梗概而已。惟有感於當今社會大眾對於風水的錯誤認知,方有著手寫《風水論》之動力。
  《風水論》雖然大約近六十萬字,乍看之下似乎很厚;然而若要因此謂已然將風水學問概括其中,卻也未必見得。風水所涵蓋的知識領域,絕對超乎大家的想像。
  無論如何,六愚僅就個人愚見,將《風水論》主要部份分為九個單元;第一、二章是以風水之探源與發展過程為主;其他單元則分別以哲學、風俗禮制、迷信與科學之單元討論之。
  由於各篇風水的敘述與探討,必然會涉及與風水有關的歷史緣由,故而六愚必須「引經據典」向讀者說明;因此,讀者或有生澀之感覺時,尚望見諒之。
  當然,六愚才疏學淺,《風水論》一書難免會有遺漏疏忽之處,故而亦盼大家不吝指教。
  寫到此,六愚不禁感慨沒有九二一大地震,就沒有《風水論》。
  多年以前,六愚曾經向一位廖姓友人謂將有十年之難,卻也未料到一語成讖。
  如今,南投九二一大地震已然將屆十年;六愚在這段不堪提起地十年歲月中,特別感謝母親無怨無悔地鼓勵與支持。

  六愚  謹識於台北市南陽街草堂


2009-07-22日蝕日