风水漫谈：木星入斗～六愚

 

唐朝，僖宗干符年间，日后官居诸道都统的晋公王铎，于荆州节度使任内，看到木星侵入斗宿几经多日，却依然未见移动的天文异象；便召来星象专家问道：「此等木星入斗现象，是吉？是凶？」星象专家们皆说：「若是金星、火星、土星侵入斗宿的话，便是灾祸；然而木星是福星，因此木星入斗的现象，应是主吉利的征兆。」王铎点头释然说：「原来如此。」

然而，一位精通星象与历数计算，颇有名气的术士边冈，却对王铎解释道：「斗属帝王星宿，木星是福星，所以应当以此等星象来推测帝王的命运。再则，当前所见的星象，是主将来而非目前状况；术家们或恐是担心犯忌而不敢明说。」

几天后，王铎屏弃左右单独密会边冈，态度相当慎重的再度请教边冈；边冈明白此次王铎再度召自己过来之意，便也严肃的解释说：「木星入斗，主有人即将上位的征兆；而木在斗中，是朱字。」

其实，有关天下即将易姓之谶言，并非仅此一则；不久之前，亦有术家谈过有关「绯衣」的预言；亦即他日改朝换代后之帝王，或是姓裴，或是姓牛；绯衣代表「裴」字，而牛字下加个人，就是「朱」字。

后来，晋公裴度、相国牛僧孺二人，受到此流言影响下，皆遭不同程度的困扰，甚至是陷害。

卫国公李德裕曾经大力抨击牛僧孺《周秦行纪》之谶言，也是因为这事所引起的。

然而，又有谁能预料到，所谓的「朱」字，竟是取代大唐江山的砀山朱温呢？

 

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六愚注：

一、本故事参考晚唐学者孙光宪所撰之笔记小说《北梦琐言》。

二、正史亦有记载此事件；《旧五代史．梁书．太祖本纪》：「唐干符中，木星入南斗，数夕不退，诸道都统晋国公王铎观之，问诸知星者吉凶安在，咸曰：『金火土犯斗即为灾，唯木当为福耳！』或亦然之。时有术士边冈者，洞晓天文，博通阴阳历数之妙，穷天下之奇秘，有先见之明，虽京房、管辂不能过也。铎召而质之，冈曰：『惟木为福神，当以帝王占之。然则非福于今，必当有验于后，未敢言之，请他日证其所验。』一日，又密召冈，因坚请语其详，至于三四，冈辞不获。铎乃屏去左右，冈曰：『木星入斗，帝王之兆也。木在斗中，『朱』字也。以此观之，将来当有朱氏为君者也，天戒之矣。且木之数三，其祯也应在三纪之内乎！』铎闻之，不复有言。天后朝有谶辞云：『首尾三鳞六十年，两角犊子自狂颠，龙蛇相斗血成川。』当时好事者解云：『两角犊子，牛也，必有牛姓干唐祚。』故周子谅弹牛仙客，李德裕谤牛僧孺，皆以应图谶为辞。然「朱」字「牛」下安「八」，八即角之象也，故朱滔、朱泚构丧乱之祸，冀无妄之福，岂知应之帝也。』

三、木星，即岁星、福星；非凶星之太岁星；福星高照与太岁当头即以此二星区分吉凶。

四、故事中的「斗」，乃二十八星宿的斗宿；北方玄武第一宿，内有六星，故又称南斗六星。

五、王铎（？～884年），字昭范，太原晋阳（今山西太原）人，唐朝宰相，会昌年间进士，历任右补阙、监察御史、中书舍人、户部侍郎判度支等职。咸通七年升任礼部尚书，咸通十二年以礼部尚书进同平章事，成为宰相，后加门下侍郎、尚书左仆射，不久又进拜司徒，干符六年出任荆南节度使，封晋国公。中和二年，任诸道行营都统，与各镇节度使围剿黄巢。中和四年，改任义昌节度使，途径魏州，被魏博节度使乐彦祯之子乐从训杀害。

六、边冈，唐朝术士、星象家；曾任太子少詹事；洞晓天文，博通阴阳历数之学；创立中国历法史上第一例三次函数的晷影公式。

七、裴度（公元765～839年），字中立。河东闻喜（今山西省闻喜县）人 。唐德宗贞元五年进士。唐宪宗时累迁御史中丞。他支持宪宗削藩，因而与宰相武元衡均遇刺，武元衡遇害，裴度头部也遭重伤。旋即代武元衡为相，拜门下侍郎、同平章事，以平叛为己任。后以功封晋国公，世称「裴晋公」。

八、牛僧孺（公元780年～848年），唐安定鹑觚（今甘肃省平凉市灵台县）人，字思黯。牛李党争中“牛党”领袖。唐德宗贞元进士。唐敬宗时期，出为鄂州刺史、武昌节度使。大和四年，任兵部尚书、同平章事。六年，因罢相，出为扬州大都督府长史、淮南节度副大使。武宗时，李德裕当权，牛僧孺累贬循州长史。宣宗立，还为太子少师。

九、李德裕（公元787～850年），字文饶，小字台郎，赵郡赞皇（今河北赞皇）人；出身于赵郡李氏西祖，早年以门荫入仕，历任校书郎、监察御史、翰林学士、中书舍人、浙西观察使、兵部侍郎、郑滑节度使、西川节度使、兵部尚书、中书侍郎、镇海节度使、淮南节度使等职。历仕宪宗、穆宗、敬宗、文宗四朝，一度入朝为相，但因党争倾轧，多次被排挤出京，至武宗朝方再次入相，拜为太尉，封卫国公。宣宗继位后，因位高权重而遭忌，被贬为崖州司户。大中三年在崖州病逝，终年六十三岁。

十、朱温，即梁太祖朱温（公元852～912年），宋州砀山（今安徽省砀山县）人，五代时期后梁开国皇帝。本名朱温（小名朱三），唐僖宗赐名朱全忠，称帝后改名朱晃。唐末先从黄巢起事，后降唐，任节度使。公元907年废唐哀帝自立，建国号「梁」，史称后梁，开启了五代十国分裂时代。

十一、        六愚曾于某个电视节目中，以当时台湾的天象预测俄乌战争；或因地点远隔万里而有误差。事实上，星象预测除了颇是复杂外，其预测结果往往是差异甚大；诸如地点、时间、行度、盈缩、穰气、入宿、冲合、顺逆、色泽、方向、明亮．．等因素，影响预测结果外，各种古籍记载之结果，亦是颇见差异。同样是「木星入斗」，如《石氏星经》：「岁星犯南斗，为赦。」「岁星经南斗，吴国稻梁大熟。」「岁星守南斗魁，失道者死。又曰：岁星守南斗，天下大饥，人相食。」《荆州占》：「岁星入南斗中，水不可当。」「岁星入南斗二十日以上，至二百四十日，主者用德，忠臣升位。」「岁星守财斗，君臣俱明，天下更年，五礼更兴。」郗萌《春秋灾异》：「岁星入志南斗，天下受爵禄，近期六十日，远期百二十日。」「岁星居南斗，河戍间道不通。又曰：岁星处南斗北，不利儿子；处斗西，岁多饥伤，民多死；处斗南，多病寒热。又曰：岁星处南斗北，岁早水、晚旱。」「岁星舍木，退而守南斗，其国且有兵，客军大败。」「岁星年南斗，旗不用，众有天下。」「岁星犯南斗，百日兵用，大臣死。」．．．等。

 

～～～　六愚随笔　乙巳年腊月初六　～～

 

附图一：《旧五代史》上之本故事记载

附图二：朱温画像

風水漫談：龍脈被斷後的鮮于蛇～六愚

 

 

風水漫談：龍脈被斷後的鮮于蛇～六愚

 

唐朝，鮮于仲通與鮮于晉兄弟，閬州新井縣人，發跡後皆任職至尹京兆，及兼秩御史中丞，並節制劍南節度使。

當時有位擅長看氣的風水師說，鮮于兄弟祖墳上有一于于常人的奇異氣象；風水師這番話傳到皇帝耳中後，便下旨派人挖斷鮮于兄弟祖墳的龍脈。

結果，鮮于兄弟之後裔子孫中，有位名叫鮮于岳者；其幼年時，睡床下出現一條或許是剛剛出生的小蛇。家人卻認定此事頗是怪異，也或許是暗示鮮于岳日後將會是「大富大貴」之人；隨著鮮于岳長大，他本人也因此「異於常人」的怪事，而自命不凡。

然而，鮮于岳終究無法一步登天，化蛇為龍；其官職也僅止於普州安岳縣令而已。

同僚們便戲稱鮮于岳為「鮮于蛇」。

 

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六愚註：

一、本故事參考晚唐學者孫光憲所撰之筆記小說《北夢瑣言》。

二、閬州新井縣，今隸屬四川省南充市；惟依據史書之記載，鮮于仲通與鮮于晉原籍乃是薊州漁陽縣，即今天津市。

三、鮮于仲通，西元693～755年，本名鮮于向，字仲通。唐朝大臣，開元二十年進士，與楊國忠交好。天寶九年，薦為劍南節度使。天寶十年，攻打南詔戰敗，僅以身免，遷為京兆尹。天寶十二年，違背楊國忠遭到貶官。天寶十四年病故，著有《鮮于向集》，如今已佚。

四、鮮于晉，即李叔明；《舊唐書》與《新唐書》皆有傳。《新唐書》：「李叔明，字晉，閬州新政人。本鮮于氏，世為右族。兄仲通，字向，天寶末為京兆尹、劍南節度使。兄弟皆涉學，輕財務施。叔明擢明經，為楊國忠劍南判官。乾元中，除司勛員外郎，副漢中王瑀使回紇，回紇遇瑀慢，叔明讓曰：『大國通好，使賢王持節。可汗，唐之婿，恃功而倨，可乎？』可汗為加禮。復命，遷司門郎中。

東都平，拜洛陽令，招徠遺民，號能吏。擢商州刺史、上津轉運使。遷京兆尹，長安歌曰：『前尹赫赫，具瞻允若；後尹熙熙，具瞻允斯。』久之，以疾辭，除太子右庶子。崔旰擾成都，出為卬州刺史。旰入朝，即拜東川節度使、遂州刺史，徙治梓州。

大歷末，或言叔明本嚴氏，少孤，養外家，冒鮮于姓，請還宗。詔可。叔明初不知，意鬼之，表乞宗姓，列屬籍，代宗從之。

建中初，吐蕃襲火井，掠龍州，陷扶、文、遠三州。叔明分五將邀擊，走之，以功加檢校戶部尚書。梁崇義阻命，詔引兵下峽，戰荊門，敗其眾，襄州平，遷檢校尚書左仆射。德宗幸興元，出家貲助軍，悉衣幣獻宮掖，加太子太傅，封薊國公。初，東川承兵盜，鄉邑雕破，叔明治之二十年，撫接有方，華裔遂安。後朝京師，以病足，賜錦輦，令宦士肩舁以見，拜尚書右仆射。乞骸骨，改太子太傅致仕。貞元三年，卒，謚曰襄。始，叔明與仲通俱尹京兆，及兼秩御史中丞，並節制劍南，又與子昇俱兼大夫，蜀人推為盛門。

叔明素惡道、佛之弊，上言曰：『佛，空寂無為者也；道，清虛寡欲者也。今迷其內而飾其外，使農夫工女墮業以避役，故農桑不勸，兵賦日屈，國用軍儲為斁耗。臣請本道定寺為三等，觀為二等，上寺留僧二十一，上觀道士十四，每等降殺以七，皆擇有行者，餘還為民。』德宗善之，以為不止本道，可為天下法，乃下尚書省雜議。於是都官員外郎彭偃曰：『王者之政，變人心為上，因人心次之，不變不因為下。今道士有名亡實，欲鮮歸重，於亂政輕；僧尼帑穢，皆天下不逞，茍避征役，於亂人甚。今叔明之請雖善，然未能變人心，亦非因人心者。夫天生蒸人，必將有職；遊閑浮食，王制所禁。故賢者受爵祿，不肖者出租稅，古常道也。今僧、道士不耕而食，不織而衣，一僧衣食，歲無慮三萬，五夫所不能致。舉一僧以計天下，其費不貲。臣謂僧、道士年未滿五十，可令歲輸絹四，尼及女官輸絹二，雜役與民同之；過五十者免。凡人年五十，嗜欲已衰，況有戒法以檢其性情哉！』刑部員外郎裴伯言曰：『衣者，蠶桑也；食者，耕農也；男女者，繼祖之重也。而二教悉禁，國家著令，又從而助之，是以夷狄不經法反制中夏禮義之俗也。傳曰：『女子十四有為人母之道，四十九絕生育之理；男子十六有為人父之道，六十四絕陽化之理。』臣請僧、道士一切限年六十四以上，尼、女官四十九以上，許終身在道，餘悉還為編人，官為計口授地，收廢寺觀以為廬舍。』議雖上，罷之。

子昇，以少卿從德宗梁州。叔明嚴敕以死報，故昇有功，擢禁軍將軍。貞元初，遷太子詹事。坐郜國公主，貶羅州別駕。

叔明素豪侈，在蜀殖財，廣第舍田產。歿數年，子孫驕縱，貲產皆盡。世言多藏者以叔明為鑒云。」

 

～～～　六愚隨筆　乙巳年臘月初四　～～

 

附圖：《新唐書》關於鮮于晉（李叔明）之記載

 

风水漫谈：断龙脉故事～六愚

 

 

风水漫谈：断龙脉故事～六愚

 

唐初，洹水杜氏与京兆杜氏同出一祖先；洹水杜氏曾请求与京兆杜氏同谱；然而，自诩正统的京兆杜氏认为洹水杜氏实属旁支，支系较远而拒绝之。

事实上，京兆杜氏对洹水杜氏颇是蔑视，与洹水杜氏向来保持着疏远的态度；洹水杜氏因此而心怀怨恨。

唐高宗时期，出身于洹水杜氏的杜正伦显达后，便借故挖断了京兆杜氏之陵脉；自此以后，京兆杜氏果真日益衰微，历经几代依然一蹶不振。

 

 

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六愚注：

一、本故事参考晚唐学者孙光宪所撰之笔记小说《北梦琐言》。

二、洹水，今属河北省邯郸市；京兆，今陕西省西安市。

三、《新唐书》：「杜正伦，相州洹水人。隋世重举秀才，天下不十人，而正伦一门三秀才，皆高第，为世歆美。调武骑尉。太宗素知名，表直秦王府文学馆。贞观元年，魏征荐其才，擢兵部员外郎。帝劳曰：「朕举贤者，非朕独私，以能益百姓也。我于宗娅故人，苟无能，终不得任。卿宜思有以称吾举者。」俄迁给事中，知起居注。帝尝曰：「朕坐朝，不敢多言，必待有利于民，乃出诸口。」正伦曰：「臣职左史，陛下一言失，非止损百姓，且笔之书，千载累德。」帝悦，赐彩段二百。进累中书侍郎。与韦挺、虞世南、姚思廉论事称旨，帝为设宴具，召四人者，谓曰：「我闻神龙可扰以驯，然颔有逆鳞，婴者死，人君亦有之。卿属遂犯吾鳞，裨阙失，朕其虑危亡哉！思卿至意，故举酒以相乐也。」各赐帛有差。

　　太子监国，诏正伦行左庶子，兼崇贤馆学士。帝谓正伦：「吾儿幼，未有就德，我常物物戒之。今当监国，不得朝夕见，故辍卿于朝以佐太子。慎之勖之。」它日又言：「朕年十八，犹在人间，情伪无不尝；及即位，处置有失，必待谏，乃释然悟，况太子生深宫不及知邪？且人主不可自骄，今若诏天下，敢谏者死，将无复发言矣。故朕孜孜延进直言。卿其以是晓太子，冀裨益之。」擢中书侍郎，封南阳县侯，仍兼太子左庶子。出入两宫，典机密，以办治称。后太子稍失道，帝语正伦：「太子数私小人，卿可审喻之，教而不徙，其语我来。」故正伦显谏无所避。」太子不从，辄道帝语督切，太子即表闻。帝责曰：「何漏泄我语？」对曰：「开示不入，故以陛下语怖之，冀当反善。」帝怒，出为谷州刺史，再贬交州都督。太子废，坐受金带，流驭州。久之，授郢、石二州刺史。

　　显庆元年，擢黄门侍郎，兼崇贤馆学士，进同中书门下三品。又兼度支尚书，仍知政事。迁中书令，封襄阳县公。初，正伦已通贵，李义府官尚微，及同执政，不能下。中书侍郎李友益，义府族也，晚附正伦，同摭义府衅缺。义府使人告正伦、友益交通罔上，有异计。高宗恶之，出正伦为横州刺史，流友益峰州。正伦卒于贬。

　　正伦与城南诸杜昭穆素远，求同谱，不许，衔之。诸杜所居号杜固，世传其地有壮气，故世衣冠。正伦既执政，建言凿杜固通水以利人。既凿，川流如血，阅十日止，自是南杜稍不振。正伦工属文，尝与中书舍人董思恭夜直，论文章。思恭归，谓人曰：「与杜公评文，今日觉吾文顿进。」无子，以兄子志静为嗣。」

四、历史上，挖人祖坟，断人龙脉者，屡见不鲜；惟著录于正史较少！

 

～～～　六愚随笔　乙巳年腊月初三日　～～

 

附图：《新唐书》关于杜正伦断陵脉之记载

 

風水漫談：母墓蔭子～六愚

 

 

風水漫談：母墓蔭子～六愚

唐朝，越州（今浙江省紹興市）上虞縣，渡江以後走二十多里，再過橫嶺就是南保村；南保村中有一座寺，即南寶寺。

那日，一位喜歡爬山尋幽者，閒來無事便到橫嶺走走；途中，感到有些累，便找了一處樹蔭下休息；正巧，樹蔭下早有個老人家在那裡。

相互打個招呼後，兩人無事便天南地北的閒聊起來；指指點點說此地之山川美景，當這人手指向不遠處一座墳墓時，老人感嘆地說：「這座墳墓如果是葬男子的話，那就沒什麼可說的；若是葬女子在此墳，情況便是大不同，她所生兒子的官位，將會位列三公。」

這人對於老人的話感到不解；下山後，便去問寺僧和村民關於這座墳塋的訊息；一位知情的人說：「這是鄭注母親之墓。」

原來，唐憲宗元和年間，南寶寺裡有一位女傭與村民石生私通下生了一個兒子。

這孩子十幾歲時，寺裡來了一位姓鄭的游方僧人患了痢疾，因而在寺中住一個多月；期間，寺裡的僧人經常讓這孩子送湯送粥給這位游方僧人，或許是這僧人認為這孩子與他有緣，待他痊癒後，便向寺方表示有意要收這孩子為弟子，同時也會將這孩子帶走。

寺院僧人不敢擅作主張說：「孩子的父親石生還住在村子內，你欲收兒子為弟子是宜，我們可以幫你問問看。」經問，石生雖是不忍卻也不甚反對，待游方僧人以傳統倫理三綱告訴石生，將會把孩子當成親生兒子栽培，石生便放心的同意了。

從此，這孩子便離開南保村，隨著游方僧人遊走江湖；由於僧人姓鄭，孩子也因此隨了游方僧人姓；這僧人也不吝於將畢生所學之方書伎術傳授給這孩子；除此之外，孩子又陸陸續續地從別處其他方士，學到不少技藝。

長大學成後，這孩子便以這些技藝遊走在王公大臣之間，享受著榮華富貴。

到了大和年間，這孩子更是受到唐文宗的恩寵，官居鳳翔節度使；而後則是犯事而遭誅殺。

這孩子就是鄭注。

鄭注未成就之多年前，住在寺院中之鄭母死後，遺體便是由南寶寺僧人將她葬在山嶺上，地點就是那位老人家所指的墳墓。

 

 

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六愚註：

一、本文摘自唐代學者杜光庭所撰之筆記小說《錄異記》。

二、文中所提及的渡江，應是曹娥江；南寶寺應是現今的多寶講寺。

三、南宋羅大經所撰《鶴林玉露》：「鄭注召對浴堂門，彗長三尺；韓琦賜第集英殿，雲見五色。君子小人之進，天象昭昭如此。」由此可見，羅大經將鄭注視為小人。事實上，正史上對於鄭注之評價，亦無好感。

四、《新唐書．鄭注》：「鄭注，絳州翼城人。世微賤，以方伎遊江湖間。元和末，至襄陽，依節度使李愬。為愬煮黃金餌之，浸親遇，署衙推，從至徐州，稍參處軍政。注多藝，詭譎陰狡，億探人廋隱，輒中所欲。為籌事，未嘗不用，挾邪市權，舉軍患之。監軍王守澄白愬，愬曰：『然彼奇士也，將軍試與語。』守澄始拒不納，既坐，機辯橫生，鉤得其意，守澄大驚，引至後堂，語終夕，恨相見晚。謝曰：『誠如公言。』即署巡官。

守澄入總樞密，與俱至京師，厚加贍恤，日夜為守澄計議，因陰通賂遺。初士纖巧者附離，後要官貴人亦趨往。既陷宋申錫，搢紳側目。金吾將軍孟文亮鎮邠寧，取為司馬，不肯行，御史中丞宇文鼎劾奏，乃上道，過奉天輒還。御史復言注奸狀，請付有司治罪。始，王涯用注力再輔政，又憚守澄，遏其奏。更擢通王府司馬、右神策判官，士議讙駭。劉從諫惡其人，欲因斥去之，即表副昭義節度。至府不旬月，文宗暴眩，守澄復薦注，即日召入，對浴堂門，賜賚至渥。是夜，彗出東方，長三尺，芒耀怒急。俄進太僕卿，兼御史大夫。

注資貪沓，既藉權寵，專鬻官射利，貲積鉅萬，不知止。起第善和裏，通永巷，飛廡復壁，聚京師輕薄子、方鎮將吏，以煽聲焰。間入神策，與守澄語必終日，或夜艾乃罷。險人躁夫有所幹謝，日走門。李訓既附註進，於是兩人權震天下矣。尋擢工部尚書、翰林侍講學士，時訓已在禁中，日日議論帝前，相倡和，謀鉏翦中官，自謂功在晷刻，帝惑之。乘是進退士大夫，撓骫朝法，賢不肖淆亂，以為弛張當然。眾策其必亂。帝問富人術，以榷茶對。其法欲置茶官，籍民圃而給其直，工自擷暴，則利悉之官。帝始詔王涯為榷茶使。又言秦、雍災，當興役厭之。帝嘗詠杜甫《曲江辭》，有『宮殿千門』語，意天寶時環江有觀榭宮室，聞註言，即詔兩神策治曲江、昆明，作紫雲樓、采霞亭，詔公卿得列舍堤上。

注本姓魚，冒為鄭，故當時號「魚鄭」。及用事，人廋謂曰『水族』。貌寢陋，不能遠視，常衣粗裘，外示質素。始，李愬病痿，註治之有狀，守澄神其術，故中人皆昵愛。

俄檢校尚書左僕射、鳳翔隴右節度使，詔月入奏事。請寮屬於訓，訓與舒元輿謀終殺注，慮其豪俊為助，更擇臺閣長厚者，以錢可復為副，李敬彜為司馬，盧簡能、蕭傑為判官，盧弘茂為掌書記。舊制，節度使受命，戎服詣兵部謁，後浸廢，注請復之，而王璠、郭行餘皆踵為常。是日，度支、京兆等供帳。入辭，帝賜通天犀帶。出都門，旗幹折，注惡之。

先是，守澄死，以十一月葬滻水，注奏言：『守澄，國勞舊，願身護喪。』因群宦者臨送，欲以鎮兵悉禽誅之。訓畏注專其功，乃先五日舉事。注率五百騎至，扶風令韓遼知其謀，奔武功。注聞訓敗，乃還。其屬魏弘節勸注殺監軍張仲清及大將賈克中等十餘人，注驚撓不暇聽。仲清與前少尹陸暢用其將李叔和策，訪注計事，斬其首，兵皆潰去。注妻兄魏逢尤佻險，贊注為奸，數顧賕，為率更令、鳳翔少尹。遣逢至京師與訓約，被誅。可復等及親卒千餘人皆族矣。擢仲清內常侍，遼咸陽令，叔和檢校太子賓客，賜錢千萬，暢鳳翔行軍司馬。

梟注首光宅坊，三日瘞之，群臣皆賀，乃夷其家。初，未獲注，京師戒嚴，涇原、鄜坊節度使王茂元、蕭弘皆勒兵備非常。及是人相慶。籍其貲，得絹百萬匹，它物稱是。注敗前，菌生所服帶上，褚中藥化為蠅數萬飛去。」

 

 

～～～　六愚隨筆　2026年元月十八日　～～

 

附圖：《錄異記》之記載

 

 

风水漫谈：郭璞的另一桩传奇～六愚

唐朝中期，洪州（即今江西省南昌市）官府大厅堂前，有一棵几个人合抱大的皂荚树。怪异的是，鸟儿不敢在上面栖息；若有人冒犯这树，就会遭到各种报应，颇是灵验；相传这棵大皂荚树，已经有几百年的寿命了。

依照惯例，非规定的时间内，都没有人会在大厅中处理政务。直至李宪任洪州太守，便不顾官吏和百姓的劝阻，下令砍伐这树。

大树遭砍不久之后，竟集结了数千只乌鸦聒噪不停地鸣叫。李宪心中生疑，感觉树下应该会有东西，于是命人挖掘看看；挖了几尺深后，才发现是一座大墓。

众人在整理这墓时发现一墓志，上面刻了几百字，末尾竟然是「郭璞墓也；后五百岁，开墓贼李宪是也。」而墓志铭中的各种预言，到现在还有人知道。

李宪虽是大感心惊，却依然命人重新修缮好这座坟墓，再把洪州处理公务的厅堂，避开此墓，另迁他处。

按：郭璞遭王敦所害发生在东晋元帝元年，地点则是发生在金陵（今江苏南京市）；至于郭璞的坟墓为何会出现在洪州，已然无从得知矣！

屈指一算，自东晋元帝元年是丁丑年，到唐文宗、敬宗年间，前后达五百年之久。

 

 

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六愚注：

一、本文摘自唐代学者杜光庭所撰之笔记小说《录异记》。

二、唐朝李宪有二：一是唐朝皇子李宪，（公元679～742年），原名成器。唐睿宗李旦嫡长子；本为太子，后让与其弟李隆基。死后追谥为让皇帝。另一李宪（公元762～829年），字章武，甘肃临潭人，唐代中期名将李晟之子；曾任洪州（今江西南昌）刺史，死于任上。本文中之李宪应是李晟之子。

三、《晋书》郭璞遇害之记载：「郭璞，字景纯，河东闻喜人也。．．．敦将举兵，又使璞筮。璞曰：『无成。』敦固疑璞之劝峤、亮，又闻卦凶，乃问璞曰；『卿更筮吾寿几何？』答曰：『思向卦，明公起事，必祸不久。若住武昌，寿不可测。』敦大怒曰：『卿寿几何？』曰：『命尽今日日中。』敦怒，收璞，诣南冈斩之。璞临出，谓行刑者欲何之。曰：『南冈头。』璞曰：『必在双柏树下。』既至，果然。复云：『此树应有大鹊巢。』众索之不得。璞更令寻觅，果于枝间得一大鹊巢，密叶蔽之。初，璞中兴初行经越城，间遇一人，呼其姓名，因以裤褶遗之。其人辞不受，璞曰：『但取，后自当知。『其人遂受而去。至是，果此人行刑。时年四十九。及王敦平，追赠弘农太守。」

四、六愚考据，郭璞遇害当时，王敦亦有请教道教传奇人物许逊、吴猛，二人亦云起兵事宜实属「不吉」。

五、《葬经》是否郭璞所撰，自古即有争议；六愚之考据与纪昀同，偏向于后人托名之作。六愚著作《风水概论》《风水本义》以及文章「《葬书》是否郭璞所撰～六愚质疑李定信先生的考据」．．．等，皆有探讨，故而不再赘述之。

 

 

～～～　六愚随笔　2026年元月十七日　～～

 

附图一：《录异记》之记载

附图二：郭璞石像

 

风水漫谈：李石传说～六愚

 

 

风水漫谈：李石传说～六愚

一、病鹤求血：

李石，公元786～847年，字中玉，李唐宗室，爵封陇西郡伯，唐文宗年间宰相。

李石尚未发迹时，颇信道教。

一日，李石闲游嵩山之际，在一片荒草间传来阵阵痛苦的呻吟声；李石走近一看，发现呻吟声竟是一只受伤的白鹤。更令李石讶异的是，这鹤见到李石走近，竟口说人语对着李说：「我已经得道成仙，无奈却走厄运，被一位不知名的樵夫伤到脚，若要免于断脚之虞，只能用人血才能痊愈。你有仙骨之相，所以我才付托。」白鹤说完，李石当即就要脱衣刺血救他；然而白鹤却阻止道：「当今世间，所谓『人』比较少，你也不是纯正的『人』。」说完，那鹤拔下自己的睫毛说：「你拿着这睫毛，去东都洛阳，用它照看看就知道了。」李石不解，途中便先用这睫毛看自己；一看之下，竟然发觉自己竟是马头。

到了洛阳，李石用睫毛看到所遇者都是狗、猪、驴、马之类的「人」。终于在桥上看到一老翁骑着驴走来；经李石用睫毛照映之下，这次是「人」；李石见状，立即趋前将事情缘由告知，请求老者帮忙；老者听完，相当果断的下驴自刺手臂出血；李石赶紧用小瓶子盛装老者手臂所流出的血，急急赶到伤鹤之所在，将血涂在鹤脚伤处，并撕裂衣服为它裹伤。

事毕，白鹤感谢道：「日后你会在朝堂上高居明君之宰相，他年你得道升天后，咱们会再相见；此外，劝你不要堕落而忘了初心。」说完在李石恭敬下拜下，冲天而去。

 

二、李石阳宅异相：

唐朝文宗时期宰相李石，在河中永乐（今山西省芮城县永乐镇）有一处老宅，宅内庭院中有一棵槐树长出三根干枝，树之其中两根干枝径直，且长过正房屋脊，另外一根则是稍低，未能达到屋脊高度。

李石同一祖父之堂兄弟有三人，其中李石、李程二人都高居当朝宰相；另一位名叫李福，官位仅任七个军镇节度使的参谋而已；此等巧合，或许就如同庭院内槐树干枝有一枝较短的缘故吧！

 

 

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六愚注：

一、关于病鹤求血故事，六愚摘自历代几种文献如下：

宋曾慥《类说》：「李相公㳺嵩山，闻呻吟之声，在荒草间，视之，乃一病鹤云：『我为仙有厄，为樵者见伤脚损，须得人血数合，能愈君有仙骨，故能推托世间人少，公且非人』。乃拔一眼睫曰：『持此照之即知矣』。李公中路自视之，乃马头也。至洛阳，所遇悉非全人，或犬彘驴马之类，有一老翁照之是人。公具以告，翁揎臂出血，公复往鹤所濡伤。处鹤谢曰：『公即为宰相，后当上升相见，匪遥鹤冲天而去』。李公后果为相。』

 

《太平广记》：「李相（“相”原作“松”，据明抄本改。）公游嵩山，见病鹤，亦曰须人血。李公（公原作松。据明抄本改。下同。）解衣即刺血。鹤曰：『世间人至少，公不是。』乃令拔眼睫，持往东都，但映眼照之，即知矣。李公中路自视，乃马头也。至东洛，所遇非少，悉非全人，皆犬彘驴马，一老翁是人。李公言病鹤之意，老翁笑，下驴袒臂刺血。李公得之，以涂鹤。即愈，鹤谢曰：『公即为明时宰相，复当上升。相见非遥，慎无懈惰。』李公谢，鹤遂冲天而去。」（出《逸史》）

 

《逸史》：「唐相李石未达时，颇好道。尝游嵩山，荒草中间有人呻吟声，视之，乃病鹤。鹤乃人语曰：『某已为仙，厄运所钟，为樵者见伤，一足将折，须得人血数合，方能愈也。君有仙骨，故以相托。』李公解衣，即欲刺血。鹤曰：『世间人少，公且非纯人。』乃拔一眼睫曰：『持往东都，但映照之，即知矣。』李公中路自视，乃马首也。至洛阳，所遇颇众，悉非全人，或犬彘驴马之类。〈首〉。偶于桥上见一老翁骑驴，以睫照之，乃人也。李公敬揖，具言病鹤之事。老翁忻然下驴，宣臂刺血。李公以小瓶盛之，持往鹤所，濡其伤处，裂衣封裹。鹤谢曰：『公即为明皇时宰相，后当上升，相见非遥，慎勿堕志。』李公拜之，鹤冲天而去。李公后果为相。」

 

《云茨》：「唐相李石未达时颇好道，尝游嵩山，荒草中闻有人呻吟声，视之乃病鹤，鹤乃人语曰：『某已为仙，厄运所钟，为樵者见伤，一足将折，须得三世人血数合方能愈也。』李公解衣即欲刺血，鹤曰：『世上人少，公且非纯人。』乃授一眼睫曰：『持往东都，但映照之即知矣。』李公中路自视，乃马首也。至洛阳，所遇颇众，悉非全人，或犬竞驴马首。偶于桥上见一老翁骑驴，以睫照之乃人也，李公拜揖，具言病鹤之事，老黄听然下驴，宣臂刺血，李公以小瓶盛之，持往鹤所，濡其伤处，裂帛裹鹤，谢曰：『公即为明时宰相，后当轻举，相见非遥，慎勿堕志。』李公拜之，鹤冲天而去。」

 

《云笈七签》：「唐相李石，未达时颇好道。尝游嵩山，荒草中间，有人呻吟声，视之，乃病鹤。鹤乃人语曰：『某已为仙，厄运所钟，为樵者见伤，一足将折，须得人血数合，方能愈也。君有仙骨，故以相托。』李公解衣，即欲刺血。鹤曰：『世间人少，公且非纯人。』乃拔一眼睫，曰：『持往东都，但映照之，即知矣。』李公中路自视，乃马首也。至洛阳，所遇颇众，悉非全人，或犬彘驴马首。偶于桥上，见一老翁骑驴，以睫照之，乃人也。李公敬揖，具言病鹤之事。老翁忻然下驴，宣臂刺血。李公以小瓶盛之，持往鹤所，濡其伤处，裂衣封裹。鹤谢曰：『公即为明皇时宰相，后当轻举，相见非遥，慎勿堕志。』李公拜之，鹤冲天而去。」

二、李石阳宅异相故事，六愚摘自唐代小说《玉泉子》：「相国李石，河中永乐有宅，庭槐一本抽三枝，直过当舍屋脊，内一枝不及。相国同堂昆弟三人，曰石曰程，皆登宰执，唯福一人历七镇使相而已。盖一枝稍短尔。」

 

 

 

～～～　六愚随笔　2026年元月十六日　～～

 

風水漫談：一則犯太歲故事～六愚

 

 

風水漫談：一則犯太歲故事～六愚

唐朝，廣州刺史張謀孫；出身於卑賤的社會底層，但他口才不錯、能言善辯，懂得逢迎拍馬，頗有心計，被王府一步步提拔至參謀之職。

唐懿宗李漼咸通初年，他更被派任為交州、廣州之一方大員。然而，他性貪且奢，利用其職務聚斂財物樂此不疲，如南海地區所產之犀牛角、象牙、珍珠、貝殼等，這類奇珍寶物不知幾許。

幾年後，張謀孫退休北歸其故郡，於城三十里處郁陽驛南汝水河畔建造一處極其奢華的別墅。

某天，張謀孫欲從北面官渠水道引水入別墅堂前水池；但有人卻提醒張說：「這是今年太歲所在的方位啊！」張謀孫亦深以為然，便告誡施工人員說：「挖到太歲就必須停工。」

隔日，工人挖到泉湧時，經出現一個土囊；眾人皆不知為何物，好奇心驅使下，便將土囊剖開探究之。待剖開後，土囊內竟流出中一升多顏色白如粟米顆粒之未知物；而這些未知物出囊後，竟向迅速向四方跳躍散開，最後隱沒不知所蹤。

兩天後，張謀孫突發急病，死了！

 

 

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六愚註：

一、故事六愚摘自唐朝皇甫枚《三水小牘．張謀孫鑿池犯太歲》；《四庫全書》根據《太平廣記》出自《集異記》所載，將標題改成《張謀孫》。

二、六愚必須強調，歲星是歲星，太歲星是太歲星；歲星與太歲星兩者差異甚大，莫要混淆。《協紀辨方書》：「歲星右行于天，太歲左行于地，歲星歲移一辰，十二年一周，故曰歲星。則曆之太歲，即是保章氏所云十有二歲，並非別有太歲。顧太歲者，歲之神；歲星者，歲之星，舉太歲以表歲星則可，謂太歲即歲星則不可。」（註：《協紀辨方書．卷三．太歲》：「曹震圭曰：『太歲者，歲星也。』」實乃錯誤。」）

三、風水理論中之各種太歲名稱，令人眼花撩亂；諸如，坐盤太歲即坐子山，即子上起一太歲，流年三合進間，極凶。重加太歲，即以本年為主，如子年太歲在子，又以五虎遁，尋太歲在何處，動作極凶。飛太歲，即從艮上起，本年五虎遁，順數八宮，至本年太歲即止，造作主凶。月太歲，即以每月月建入中宮，順飛九宮，遇本年太歲泊何宮起一太歲；輪飛九宮，即遇龍德太陽，與曆數太陽相遇，無不諧吉。坐太歲，即太歲可坐不可向，吉莫吉于修太歲，凶莫凶於犯歲君，太歲迭吉星則貢福，迭凶星則降禍。．．．等。

四、有關太歲文章，請參考六愚於十幾年前所撰《風水本義》、《風水概論》等書，抑或是諸如《歲星不是太歲》、《續歲星不是太歲》．．等；六愚不再贅述。

五、太歲之有所謂「實物」說，因是民間三人成虎、以訛傳訛下之結果，六愚深感不以為然。

 

 

～～～　六愚隨筆　2026年元月十四日　～～