姓名學之國人取名原則～六愚閒談
「老師！為什麼你幫人家取名的方式，與電視上的說法不一樣？」
「老師！為什麼你取名的方法與別的老師不同？」
以上是六愚經常聽到的問題！
六愚不得不說，自古有所謂「君子已孤不更名」；故而姓名有其專一性、獨立性、標誌性，並以這獨特性的符號，要陪伴著個人的一生，甚至後世。
因此，世人若要為孩兒取名時，莫要忘記我國既有文化、家族血統、傳統禮制、世代傳承、姓名心理與姓名哲學，甚至是陰陽五行之調和．．等，諸如此類。
因此，上述之問，或因世人受到當今氾濫於世俗，那種缺乏感情僅在筆劃、數字之間打轉，或是那種缺乏人性，將人類比擬為牲畜之取名方式影響所致。
嗟呼！當今社會網路、媒體的影響力，由此可見；同時也印證了二千多年以來，世俗好奇怪之語、說虛妄之文，其性依然也。
必也正名乎！
名，東漢《說文解字》：「名，自命也；從口從夕。夕者，冥也。冥不相見，故以口自名。」
惟六愚認為，我國地大物博、民族眾多，取名之由來或原則，甚是多樣，應非僅如許慎之解而已。
據六愚所知，我國從新石器時代氏族社會之「公名」，個人意識抬頭之「私名」，乃至於乳名、小名、字、號、別號、自號．．．等。發展至今，六愚歸納取名方式，大致有以下幾種方式。
一、 以圖騰或姓氏為名：
以圖騰命名方式，當屬文字未出現之前，氏族部落時期以圖騰代表其部落，由氏、由姓、由名而來之。
例如，春秋戰國時期楚國二十五世君主皆以「熊」字為名，「熊」字應是古楚部落圖騰演化而來。
惟據歷代學者考據，氏族部落時期的圖騰，多成為國人之姓。
以天干地支取名方式，至今猶有此風，惟從歷史角度而言，此法取名則多見於夏朝與殷商時期。
例如，夏朝時期的太康、中康、少康，即太庚、中庚、少庚；殷商時期的成湯即大乙，以及外丙、中壬、大甲、中丁、組乙、武丁、武乙、帝辛．．．等。
此風直至春秋戰國時期依然盛行；如秦國將領白乙丙、楚公子壬夫，字子辛；鄭國石癸，字甲父．．等
以占卜取名方式，即依占卜結果所得之卦象、卦辭或爻辭內容命名之。
例如，屈原《九歌．離世篇》之「兆出名曰正則兮，卦發字曰靈均」，屈原名正則，字靈均；有此可見，屈原得名乃依占卜之結果。唐朝，有「茶聖」之稱的陸羽，幼時被智積禪師育養，其得名乃因智積禪師占卜得「漸卦」，所謂「鴻漸於陸，其羽可用為儀」而名之。南宋學者劉過，則取自《益卦》之「風雷益，君子以見善則遷，有過則改」；諸如此類。
四、以地取名：
以地取名方式，多見於出生、成長、居住，或因家族長輩生長之地而名之。
例如，黃帝長於姬水，因以為姓；居軒轅之丘，因以為名。秦莊襄王拜華陽夫人為子，改名為子楚；蓋子楚即楚人之子，乃因華陽夫人乃楚人也。又如藝人成龍原名陳港生，乃因香港出生而得名；齊豫出生於河南，其弟齊秦則生於秦地而名。
五、以信取名：
以信取名方式，乃以出生時嬰兒有文字、符信在體，猶如符信狀者而命名。
例如，后稷孫子鞠陶出生時，手掌上出現類似「鞠」字，便以鞠命名之。鲁桓公之子季友，乃以該子出生時，手掌中出現「友」字而名之。晉成公出生時，臀部有一黑色胎記，便以黑臀為名。
六、以義取名：
以義取名，即以祥瑞字或盼孩子未來德行而命名者。
例如，周文王名昌，昌盛之義；周武王名發，發達之義。藝人劉德華曾以劉福榮為名亦屬之。
以象取名方式，即以身體獨特之處，類似於某種自然萬物而命名。
例如，孔子出生時其頭頂出現獨特的「丘」狀，故而起名為丘。
八、以假取名：
以假取名方式，乃指嬰兒出生時，發生或出現某種事物而命名之謂。
例如，孔子兒子出生時，恰逢魯昭公送來鯉魚，孔子便以「鯉」命名之。又如林則徐出生那天，恰逢福建巡撫徐嗣曾經過宅門，林父便以則徐命名，以期他日成材成器。
九、以類取名：
以類取名方式，乃出現與其父有類似事情發生而命名者。
例如，魯桓公兒子生日與他同日，便以「同」命名之。
十、以事取名：
以事取名方式，乃因發生某種事件而取名者。
例如，后稷名字叫「棄」，乃因當初遭到母親姜嫄丟棄後，再拾回抱養。拾得禪師被人遺棄在赤城道側，恰巧被豐干禪師拾得而得名。國民黨前主席連戰，實因中日戰爭期間出生而得名。
十一、以姓連名：
以姓連名取名方式，乃指姓與名相連後，又隱含著它種意義之謂。
例如，《舊唐書》有魏州刺史姓權名威，以及郭子儀手下有一名姓史名籍將軍；《太平廣記》記載一位姓高名八丈者，《宋史》有姓滿名江紅，《明史》有姓黃名河清、姓席名上珍、姓王名問臣，元代之馬致遠，以及當代藝人楊瀾與吳征之子名為吳所謂，那英與高峰之子名為高興，王治與朱迅之子名王法；其他尚有諸如萬里、江澤民、莫思念．．．等，諸如此類。
十二、以序取名：
以序取名方式多見於家族兄弟排輩；亦即以伯、仲、叔、季為基礎，依照出生先後取名之。
例如，周文王九個兒子，老大伯邑考，老二周武王，老三叔鮮，老四為周公旦，老五叔度，老六叔振鐸，最小的兒子叫季載。又如管仲、季札等皆屬之。
秦漢之後，以伯（或孟）、仲、叔、季取名則多用於字；例如，曹操，字孟德；司馬懿，字仲達，行二，長兄司馬朗，字伯達，三弟司馬孚，字叔達；四弟司馬馗，字季達。孫堅四個兒子分別為長子名策，字伯符；次子名權，字仲謀；三子名翊，字叔弼；四子名匡，字季佐。
至於伯與孟，則屬明白分辨嫡出或庶出之差異。
十三、兄弟聯名取名：
兄弟連名取名方式，乃指兄弟名字之間有其關聯性、相似性或相同之處之謂。
例如，三國劉表之子劉琦、劉琮，皆屬「玉」旁；宋武帝劉裕七個兒子劉義符、劉義真、劉義隆、劉義康、劉義恭、劉義宣、劉義季等，皆有「義」字；蘇洵兒子蘇軾、蘇轍皆為「車」字邊；岳飛兒子岳雲、岳雷、岳霖、岳震、岳霆皆屬「雨」部首，諸如此類。
十四、以五行取名：
以五行取名者，或以五行相生取名，或直接以五行金木水火土命名之謂。
例如，朱熹父名松（木），朱熹（火），朱熹子朱塾、朱埜、朱在（土），朱熹孫朱鎮、朱鑑、朱鉅、朱銓、朱鐸、朱銍、朱鉉、朱欽、朱鑄、朱鉛（金），曾孫朱涇、朱渤、朱澤、朱浩（水）。明成祖朱棣（木），子朱高熾、朱高煦、朱高燧、朱高爔（火），孫朱瞻基、朱瞻埈、朱瞻墉、朱瞻垠．．等（土），曾孫朱祁鎮、朱祁鈺．．等（金），玄孫朱見濬、朱見潾、朱見湜、朱見淳、朱見澍．．等（水）。至於直接以五行取名者，諸如當年少棒國手許金木便屬之。
十五、以僻字取名：
僻字取名方式，是指以生澀文字取名之謂。
例如，漢元帝劉奭（音是）、漢成帝劉驁（音熬）、漢平帝劉衎（音刊）、前燕太祖慕容皝（音晃）、北周宣帝宇文贇（音暈）、武曌（武則天）、清雍正帝名胤禎、嘉慶帝名喁琰（音嫆演）．．等。
僻字取名多見於封建社會皇族，其因或與避諱相關。
民國之後以無避諱問題，故而出現標新立異或其他因素而以僻字命名者。近代學者章太炎便屬之，其女兒分別取名為章叕（音輟）、章㸚（音里）、章㠭（音展）。最近香港則出現一位名字為「禤靐龘」（音宣並踏）者；據聞乃其父母聘請算命師所取。六愚聞之，不禁感嘆究竟是其父母無知，抑或是該命理師不學無術。
十六、以字輩取名：
字輩又稱字派，乃依照家族先人之指示，以堂號、輩分排名而命名，屬於中國傳統禮制要素之一。
例如，自北宋神宗年間完成孔氏家譜編撰後，直至明初始定孔氏字輩依公、彥、承、弘、聞、貞、尚、胤排列以供起名之用；明末又續興、毓、傳、繼、廣、昭、憲、慶、繁、祥等十字；清乾隆年間，再添令、德、維、垂、佑、欽、紹、念、顯、揚十字；民初，自八十六代至一百零五代又續建、道、敦、安、定、懋、修、肈、彝、常、裕、煥、景、瑞、永、錫、世、緒、昌等。因此，孔祥熙即為祥字輩，孔德成是德字輩，桌球名將孔令輝則屬令字輩．．等，以此類推。
嚴格說來，我國以字輩排列取名，已然實施千年以上；若從保定出土，屬於殷商時期的勾刀家族世系記載算起，家族譜牒記載之傳統，則已超過三千年之久矣。
唐代之後，韓愈著手編撰其家譜，後北宋歐陽修、蘇洵等名家，陸續撰修該家族族譜形成風氣之後，後代諸姓皆有編撰族譜之習俗。
此等世次分名，井然有序的家族傳承，其目的無非是列祖列宗對於後代的期盼，維繫著家族成員之間的情感，更盼能將此情感發揚至國家與民族；此即華夏大地雖歷經各種不同戰亂，依然是個大一統國家，未如歐洲分裂成多個小國家之重要因素之一。
十七、外文音譯取名：
外文音譯取名方式，即以外文音譯成中文而命名者。
例如：大衛、約翰、彼得、傑克、安妮、蘇珊、喬治、瑪莉．．等，不勝枚舉。
據聞，蔣介石文膽陳布雷，原名陳訓恩，後因其小名為「BREAD」（麵包），便依此音譯為「布雷」。
一般人總以為外文音譯取名風氣始於「五四運動」之後；惟據學者考據，早在我國魏晉南北朝時期便出現此風；例如，華陀便是古天竺文AGADA（藥神）音譯；唐代詩人王維，字摩詰，便是古梵文VIMALAKIRTI（維摩詰）所音譯的。
十八、以夢境取名：
以夢取名方式，乃依父母之夢境而命名。
例如，李白母親在臨盆時，夢見太白金星，故而名白，字太白；岳母夢見一大鵬棲於其屋而生岳飛，故命名飛，字鵬舉。陸母夢見秦觀而生陸游，故命名曰游，字務觀（秦觀，字少游）。
此外，鄭文公夢見天神送他蘭草，便將剛出生嬰兒取名「蘭」，即鄭穆公。
事實上，自古不乏以夢龍、夢麟、夢熊、夢周、夢蘭．．等，諸如此類以夢取名者。例如，曾任北京大學校長十七年的蔣夢麟，其原名便是夢熊。
十九、以時間取名：
以時間取名是指以嬰兒出生之年、月、日、時、季節、節氣等，與時間有關的命名方式。
例如，秦始皇名政之緣由，乃因他的生日出正巧逢正月元旦而取名；台灣愛國詩人丘逢甲，出生那年恰逢甲子年，其父便命名為逢甲。
二十、借古人之名：
所謂借古人之名，即以古人名直接取名之謂。
例如，西漢司馬相如以戰國時期之藺相如為名；東漢馬融之族孫馬日磾（音馬密低）以西漢金日磾為名；唐初長孫無忌以春秋時期晉國大夫韓無忌為名；唐初太子少保李綱，原名瑗，字子玉，仰慕後漢張綱而更名。
二一、因仰慕取名：
因仰慕取名者，便是以仰慕對象之名，或其相關事物取名之謂。
例如，明末顧炎武，本名顧絳，因敬仰宋末愛國志士王炎午，變更名炎武。民初章太炎原名學乘，則因仰慕顧炎武而改名為絳，號太炎。數年前，新北市居民一位陳柏仁者，因仰慕陳水扁而更名陳水扁。
事實上，以仰慕對象取名者大有其人，如仰慕李白者，便以慕白命名；仰慕藺相如者，便取名慕藺；敬仰杜甫者，便取敬甫為名，諸如此類。
二二、以典籍取名：
以典籍取名方式，即以著名古典文學著作內容取名之謂。
例如，《紅樓夢》作者曹雪芹，原名霑，乃出自於《詩經．小雅》之「既霑既足，生我百穀」。曾任北大與台大校長傅斯年，其名則是出自《詩經．大雅》之「於萬斯年、受天之祜。」林徽音則是出自《大雅．思齊》：「大姒嗣徽音，則百斯男。」蔣介石原名瑞元，介石與中正之名皆出自於《易經》，即雷地豫卦六二爻辭「介於石，不終日，貞吉」，以及《象》之「不終日，貞吉，以中正也。」京劇名人梅蘭芳之名，則是來自《離騷》之「蘭芷變而不芳」。朱自清原名自華，因《楚辭．卜居》之「寧廉潔正直以自清乎」而更名自清。唐代畫家閻立本之名，出自於《論語．學而》之「君子務本，本立而道生。」北宋著名詞人柳永，原名三變，即出自於《論語．子張》之「君子有三變。」
事實上，以典籍取名方式自古即有，綜觀這四部著作內容後，所謂「男楚辭，女詩經，文論語，武周易」之說，其來有自。
當然，值得後人稱頌的古典著作，何止這四部？如孟浩然之名，便出自於《孟子》之「君子善養浩然之氣。」錢穆則以《尚書．舜典》之「賓於四門，四門穆穆
」取名。蔣經國則出自曹丕《典論．論文》之「蓋文章者，經國之大業。」
因此，我國可以用來取名之典籍甚為豐富！
二三、以名言或成語取名：
以名言或成語取名方式，即擷取名言或成語字取名之謂。
例如，南宋淳熙年間探花王居安，便是取自「居安思危」成語，明朝官員程萬里取自「鵬程萬里」，名畫家劉海粟則是取自「滄海一粟」，藝人劉青雲取自「平步青雲」，諸如此類。
二四、摘詩詞取名：
顧名思義，以摘詩詞取名方式，即擷取古詩詞句子或意涵取名之謂。
例如，鄭板橋乃擷取自唐代劉禹錫《楊柳枝》之「春江一曲柳千條，二十年前舊板橋。」女作家謝冰瑩則是取唐元稹《諭寶》「鏡懸姦膽露，劍拂妖蛇裂，珠生照乘光，冰瑩環坐熱」之意涵；同樣，謝冰心取自王昌齡《芙蓉樓送辛漸》「一片冰心在玉壺」，小說家張恨水則取自李煜《相見歡》之「自是人生長恨水長東」，諸如此類。
二五、以避邪取名：
因避邪而取名，多屬習俗或迷信。
例如，《北史》記載有名鍾葵，字辟邪者；魏獻文帝時，有大將名楊鍾馗；隋朝宗室亦有楊鍾葵者；《北齊書》有叱列平，字殺鬼；《北史．魏書》有程殺鬼、劉桃符；北齊有涼州刺史劉殺鬼、力士劉桃枝；諸如此類。
二六、以數字取名：
以數字取名頗為常見，基於政治上所謂「以父母之年合呼之」之故，此風以元代較為盛行。
例如，朱元璋父名五四，大哥名為重四，二哥重六，三哥重七，朱元璋本名即為重八；張士誠原名叫九四。此外，唐代詩人元稹原名元九，唐玄宗之子叫李一，宋代慶元進士叫湯千、詩人柳永又叫柳七、思想家陸九淵（亦有出自《漢書．賈誼傳》「襲九淵之神龍兮」之意），明代嘉靖進士張九一，乾隆時期之蘇四十三、晚清俠客王五、民國時期沙千里、已故音樂家林二等；即便是通俗小說《水滸傳》，亦有阮小二、阮小五、阮小七、孫二娘、扈三娘等，不勝枚舉。
二七、以疊字取名：
以疊字取名方式，便是以一字重疊取名之謂；古人稱之為雙名或重文名；此法取名多用於女子。
例如，南朝歌伎蘇小小，唐代詩人元稹小妾崔鶯鶯，唐朝名妓關盼盼、張好好（詩人杜牧唯一存世墨寶就是《張好好詩》），宋朝名妓李師師，明末名妓陳圓圓．．等。
綜關上述便可發覺，取名疊字之女子，非妾即妓；故而古代尋常人家女子皆不以疊字取名。
當今不乏以疊字為正名者；究其原因，無非是由小名或乳名轉正名，或因藝名以求得親切易記之故。例如，于右任女兒名為想想，乃因「雲想衣裳花想容」，習近平前妻柯玲玲，姊姊習橋橋、習安安（後皆改齊姓）等；藝人則如李冰冰、范冰冰、白冰冰、高圓圓、劉詩詩、宋丹丹、馮寶寶、鳳飛飛等。至於用疊字為男孩取正名，如薄熙來兒子名為瓜瓜，較為少見。
二八、以天文星宿取名：
以天文星宿取名方式，便是以日、月、星、歲次、天文神獸、星宿等，與古天文學有關名詞取名之謂。
例如，十二歲次中之參、商、玄枵、諏訾皆為名字，春秋晉楚城濮之戰主帥先軫，與原名黃軫之革命家黃興，「軫」便是二十八宿之南方七宿第七宿；《史記》所載「趙國始封諸侯為造父」，「造父」即為星名，屬二十八星宿中之危宿；詩仙李白便是以太白金星為名；已故企業家王永慶之父王長庚，即因太白金星見於西方，舊稱「長庚」；清初《醒世姻緣傳》作者丁耀亢（一說蒲松齡），便是以二十八星宿中之亢宿為名；至於以日、月、龍、鳳、龜、麟等神獸取名者，不勝其數。
據近代學者考據，殷商時期之前，除了貴族外，民眾不得以「日」有關字取名。
至於以嬰兒出生當時的天象取名，亦多見於文獻與民間；例如，藝人高圓圓，便是出生於中秋月圓佳節而命名；而方瓊之子楊初一，則應是初一出生。
二九、以宗教思維取名：
以宗教思維取名風氣，盛行於魏晉南北朝；信奉道教者多以之、道、玄、元、真取名，佛教則喜用佛、曇、僧、靈、法等字。
例如，王羲之家族「世奉五斗米道」，皆以「之」命名；如晏之、允之、羲之、玄之、凝之、獻之……等；同時，尚有南朝史學家斐松之、北魏著名道士寇謙之、科學家祖沖之；皇室則有諸如司馬孚之、司馬亮之、司馬景之、司馬曇之等，以及謝玄、桓玄等。信奉佛教則有諸如南朝梁將領王僧辯、名醫姚僧垣，書法家王詢兒孫輩之僧達、僧謙、僧綽、僧虔，以及王僧孺、王僧度、畫龍點睛故事中之張僧繇、上述唐代詩人王維、近代張大千等。
至於信奉基督教者，取名自《聖經》，時有所見。
三十、貴人賜名：
賜名，可分為賜姓、賜名、賜號，甚至是賜地方名；貴人賜名方式，即以國家社會頗具影響力，或有恩於孩子家族者所命之名。
例如，唐初大將徐世勣，唐高祖李淵賜其姓為李世勣，後避唐太宗李世民諱，再改名為李勣；楊國忠原名釗，唐玄宗賜名為國忠；明朝馬三寶被賜名為鄭和，胡廣與胡德盛被賜名為胡靖，姚道衍被賜名為姚廣孝。鄭成功原名鄭森，被南明紹宗賜姓朱，賜名成功；清代蒙古族學者法開文，乾隆賜名為法式善；諸如此類。
此外，不乏信徒將出生嬰兒抱求該教有道者命名的習俗；例如，濟公俗名李修緣，便是其父李善人求請國清寺老方丈性空長老所命名。
三一、以拆合字取名：
以拆合字取名方式，即以姓為主體，或拆姓為名，或以姓增添筆畫之取名方式。
例如，明代怪傑徐渭曾用「田水月」為號，「田水月」即「渭」字之拆。暗殺軍閥孫傳芳為父復仇的施劍翹，為其二兒取名分別為僉刃、羽堯，此二名即為劍翹二字之拆。其他尚有諸如國民政府主席林森、老舍原名舒慶春曾以舒舍予為名、作家金庸即其本名查良「鏞」之拆、作家董千里、許午言、張長弓、李季等，諸如此類。
三二、以音律聲調取名：
以音律聲調取名方式，便是以漢字平仄或宮、商、角、徵、羽五音音律取名之謂。此法多需配合其他取名方式為之，其因多是避免叫起來拗口。
以音律聲調取名尚須注意諧音所帶來的結果；例如，清同治年間，江蘇常州王國鈞殿試本擬欽點狀元，卻因諧音「亡國君」之故，而跌落狀元寶座，只落得七品知縣，鬱鬱而終。歌手張學友之女原名張瑤菁，後因諧音「妖精」之故，更名為瑤萱。
三三、以命理取名：
近年來，以命理相關之各種命名學紛紛出籠，大行其道；諸如，熊崎式、生肖式、九宮式、三才五格式、倉頡式、音韻五行式、天運式、斗數式、甲子乾坤式……等。
若從傳統角度而言，猶以陰陽五行之八字命理取名為宗。明朝皇室變以此法命名。例如，建文帝朱允炆屬五行之「火」字輩，或因命理中火勢太旺而未能有效調和，以致以「葬身火窟」結束其一生。
三四、以姓為名：
以姓為名方式取名，以封建時期女子居多；其因乃自女子出嫁後，多以夫家為姓；以姓為名應屬三代前，氏族公名時期流傳至今遺風。
春秋戰國之後，以姓為名的男子漸多；如莊周、蘇秦（亦屬以國為名）；以即諸如東晉名將桓溫······等，自古至今皆能常見；至於《清稗類鈔》上所記載，姓名為孫孫、葉葉者實屬異數。
三五、以長輩期望取名：
以長輩期望取名，乃指期盼孩子日後成人成器所為之命名方式；此法與「以義取名」略有差別。
例如，霍去病、王昌齡、辛棄疾、蒲松齡等，是長輩期盼孩子無病無痛的成長與長壽；朱元璋原名朱重八，其義父郭子興為其改名朱元璋，便是期盼他以代表華夏民族玉器之璋，以誅滅元朝外族之故。香港富商李嘉誠為孫子取名為李長治，意義是期盼李家事業「長治久安」；其他尚有諸如有為、招弟、國棟、振邦、邦國、聰明……等，不勝枚舉。
三六、因紀念或慶賀取名：
因紀念或慶賀取名者，即以各種事件結果或適逢某喜慶節日而命名，以表示不忘或慶賀。
例如，春秋戰國時期，叔孫得臣打敗敵人僑如，便為兒子取名叔孫僑如，以茲紀念。晉穆侯協助周王室平亂失利，便為兒子取名為仇，以茲不忘仇恨；後在千畝之戰時得勝，便以成師為次子命名以紀念之。
事實上，因紀念某事某人或逢節日而命名者，時有所見。例如，國人不乏於國慶節日出生而取名國慶者。
三七、因思念取名：
因思念取名方式，即因思念某事某人而取名之謂。此法多以念、敬、慕、仰、思、想、懷等字，套於代表思念對象名字或符號之上。
例如，念慈表示思念母親，慕嚴則表示思念父親。
三八、以道德規範取名：
以道德規範取名，即以傳統倫理道德之命名方式。
例如，四維之禮、義、廉、恥；八德之忠、孝、仁、愛、信、義、和、平，或孝、悌、忠、信，禮、義、廉、恥；儒家五常之仁、義、禮、智、信；兵家五德之智、信、仁、勇、嚴……等，諸如此類。
三九、以指字或指物取名：
指字取名或指物方式，乃以本人或取名者隨意指個字或物，並以此字或物為名。
當代多有拿這字典隨意命名，惟此法尚須提防鬧出笑話；例如，《大林和小林》書中，就提及拿本字典為兄弟倆取名方式，結果第一次指到「菜」字，兄弟兩得名為大菜、小菜之名，後覺得不妥只好再指第二次，未料此次竟指到「便」字，名為大便、小便更屬不雅；無可奈何之下只好再指第三次，還好此次指到「林」，此即大林和小林之由來。
四十、粗俗不雅取名：
粗俗不雅取名方式自古即有；此法多見以身體器官、牲畜、各種不雅字等。
例如，《列子》有衛黑卵；《史記》有陳狶、雍齒、張耳、張醜；《左傳》有鮑叔牙、司馬狗；司馬相如本名小犬；《魏書》有薛野豬；《北夢瑣言》有孫卵齋、郝牛屎；六愚有位堂叔祖名叫雞屎者。
事實上，此等粗俗不雅多為乳名或小名；其目的多屬《道山清話》中，歐陽修所云：「人家小兒要易長育，往往以賤物為小名，如狗羊犬馬之類是也。」因此，我國農村地區多有阿貓、阿狗、狗蛋、柱子、小牛、驢蛋、豬兒等，此類不雅之名。
以上四十種取名方式，乃六愚整理後之結論。
惟六愚亦須提醒大家，除上述取名各法外，無論取名之目的為何，千萬莫要忘記我國傳統禮制取名之「諱」，亦即所謂聖諱、國諱、家諱與憲諱等四諱，以及禮制稱呼所謂子、字、名、人、氏、國、州等六級，皆須仔細斟酌，以免壞了倫理、禮制或鬧出笑話。
至於有關「諱」字之禮，且待六愚有空再談。
此外，六愚不得不說，國人取名方式與心態千奇百怪，且不乏情緒性或走入迷信死胡同之命名方式；須知花錢事小，攸關命運之取名事大；因此，若需求得好名討個吉利，務必尋個有學問且具經驗命師為之，莫要被不學無術或「僅此一招」的江湖術士欺騙。
六愚～2019年九月九日台大醫院東址
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