～ 淺談閱兵 ～下
寫在大陸九三閱兵之前～六愚
三、台灣人民對於閱兵儀式的一些誤解：
（一）閱兵來自國外屬近代之軍事儀式～
依上述所論，閱兵儀式國內外皆有，且非近代產物。
依古文獻之記載，中國之閱兵儀式或為最古；且因「國之大事，在祀與戎。祀有執膰，戎有受脤，神之大節也」之說，閱兵大典實乃中國文化傳統之另一種儀式；尤以和平年代之閱兵，其本質便是結合祀與戎之作為。
（二）閱兵乃窮兵黷武之舉～
閱兵儀式多於無戰事之所為，閱兵之舉本身無有任何攻擊行為，故而何來所謂「窮兵黷武」之說？清乾隆帝云：「國之興衰，兵之士氣所彰顯，大閱為懾敵之勢，振民之盛，顯軍之強。」實乃道出閱兵之意義。
例如，明朝永樂年間，各國使臣朝見朱棣時，皆行跪拜禮；惟獨自詡國力強大的帖木兒帝國使臣，以「我國無此風俗」為由，堅持部跪拜，僅行鞠躬之禮。兩個月後，朱棣結合祀與戎概念，調急軍隊10萬人，於北京周邊舉行大規模「狩獵」；俟「狩獵」結束後，朱棣再接見各國使節於土木堡行營。此次，帖木兒帝國使臣立即帶頭以跪拜行禮，所謂「我國無此風俗」之說，已然全忘矣。
朱棣此次以「狩獵」為由，實則行閱兵之舉，亦詳記錄於中亞國家典籍中；帖木兒副使蓋蘇耶丁於回憶錄裡坦言云：「我不得不承認，大帝（帖木兒）死在東征的路上是一件幸運的事情，這使他保全了一生的英名。」
（三）閱兵儀式勞民傷財～
不可否認，閱兵的確是傷財之舉，所謂勞民卻未必見得。況且，閱兵若真能達到懾敵之勢，振民之盛，顯軍之強，相較於戰爭損失，又何足以微之道哉？
例如，尚在進行之俄烏戰爭；迄今為止，不論武器裝備之下，俄羅斯傷亡人數預估為死亡200,000～250,000人，受傷750,000～800,000人；烏克蘭死亡45,000～73,000人，受傷400,000人；雙方經濟損失超過6000億美元。烏克蘭數百萬人無家可歸或逃亡在外，六成人民生活在貧困線下，五分之一國土淪陷。
看官們！相較於戰爭，閱兵之舉果真「勞民傷財」乎？
（四）中國大陸九三閱兵大典乃史上規模最大～
若干媒體報導，中國大陸紀念抗戰勝利80周年之九三閱兵大典，乃有史以來規模最大之閱兵大典。
六愚認為此說有些主觀偏頗；若論武器裝備之數量與種類（馬匹除外），或可謂之；惟若以參與軍士人數而言，九三閱兵人數為一萬二千人，則非最多。
例如，北宋太宗至道元年之閱兵人數為「數萬人」，北宋真宗咸平二年之閱兵人數為二十萬人，南宋孝宗淳熙十年之受校軍士人數一萬一千四百人，上述朱棣「狩獵」閱兵人數是10萬人，明英宗正統元年閱武於將臺之受命人數萬餘人，而清朝大閱之檢閱人數，少則四五千人，多則兩萬人以上。
（五）大陸閱兵是對台之武力威嚇
六愚常云：「無知較之愚笨尤為可怕！」所謂「閱兵是對台之武力威嚇」之說，乃無知白丁「自作多情」之念爾。
試想，若非當年美國「圍堵」戰略政策，以海峽為界將台灣與大陸隔絕，中國早已統一，何來今日之台灣？
如今，大陸崛起，其經濟規模GDP僅次於美國（若依消費者指數CPI而言，則中國超過美國，已然成為世界第一大經濟體）；軍事力量直逼美國，甚至在某些武器，諸如超高音速導彈、多樣陣列（FDA）雷達、第六代戰機、殲35A隱形戰機、新型無人機．．等，領先美國多矣。
因此，九三閱兵大典乃對台灣之武力威嚇之說，未免令人笑掉大牙？
近日，民進黨主政之「大陸委員會」針對此次大陸閱兵之舉，呼籲全體台灣同胞團結一致，維護國家主權與尊嚴，共同展現所謂「反侵略、爭自由、顧家園、護主權」的決心．．云云。
唉！口號永遠是喊的震天響，六愚不禁要問：
１、反侵略：
所謂侵略，乃指侵犯破壞另一國的主權、領土完整及政治獨立，或任何不符合聯合國憲章的行為。
然而，依據聯合國大會決議，台灣與大陸之間乃屬一個中國的內政問題。
試問，既屬內政問題，又何來侵略之說？
因此，所謂「反侵略」之說，難道是要達到且加深兩岸人民相互仇視之心理？
２、爭自由
所謂自由，其核心意義乃能夠依據自身意志行動，不受外在拘束或限制，這包含人身自由、言論自由、社會自由等多個面向。
綜觀中國歷史，當今之台灣乃華夏民族歷史以來最開放、最自由，甚至可謂最放縱的社會。
試問，既已如此開放、自由、放縱，又爭何來之自由？難道是要爭「只要我喜歡，有甚麼不可以？」此等為達私慾，無法無天的放縱式自由？
因此，所謂「爭自由」的背後意義，應是執政黨暗示大陸一黨專政對比台灣多黨制之民主，其主要目的無非是要繼續分化海峽兩岸人民感情。
３、顧家園
發生戰爭才需要顧家園吧？難道今日之台灣不安定，須要拿起槍枝保衛？須要聯合外族，抑或是倚賴外來勢力保護家園？
須知，台灣若是風調雨順、國泰民安、河清海晏、鄰里相望，雞犬之聲相聞者，又何來顧家園之憂？
試問，大陸同胞若非念及「兩岸一家親」、「血濃於水」與外族勢力陰謀得逞者，豈能忍受台獨勢力攪擾至今？豈能有台灣今日之安和樂利？
因此，所謂「顧家園」其背後的思維，難道是在暗示台灣同胞必須有隨時發生戰爭之心理準備？
４、護主權
依政治學角度，主權的歸屬，有君主主權、國民主權、國家主權、多元主權等四種；其中之國家主權，對外乃是獨立自主且獲得其他國家承認。
試問，聯合國抑或是世界其他各國承認中華民國，抑或是所謂「台灣國」主權？台灣既無所謂「獨立主權」，又何來「護主權」之說？
因此，所謂「護主權」之背後意義，難道是在暗示並誤導民眾台灣乃一獨立國家？請問，既是「護主權」，此處之所謂「獨立國家」，究竟是中華民國？抑或是所謂「台灣國」？
六愚相信眼明心亮者都心知肚明，眼盲心瞎者則都是心中有數，心底內都各有自己的一把尺囉！
《三國演義》開宗明義：「天下大勢，分久必合，合久必分。」歷史事件總是在不同時光中輪迴；既已發生的事實明明白白地告訴咱們，大凡朝代將滅亡時，總會出現一些殘餘勢力苟延殘喘；例如，清朝滅亡之滿州政權、明滅亡後之南明政權、元滅亡後之順帝政權、宋滅亡後之端宗朝廷、隋唐滅亡後之藩鎮角力、晉朝滅亡前之桓玄勢力．．等，待這些殘餘勢力消滅後，方可稱之「大一統」。
想想未來史書將如何定位今日之台灣吧！
順便一提，當今臺灣人總喜歡將「民主」掛在嘴邊，總以為「民主」是追求美滿生活的萬靈丹；然而，咖啡口味非僅有「美式咖啡」，民主也不是僅有「美式民主」。
試想，若「美式民主」真是追求幸福的萬靈丹，為何當今之美國社會嚴重對立？為何治安日益惡化？為何槍枝、毒品如此氾濫？為何監獄犯人數量與大學學生相當？為何貧富差距越拉越大？為何美國政治生態淪落為富人政治？為何國債直線上升？
無論如何，當咱們能認真的去品味其他各種口味之「民主」時，或能發現「美式民主」並非能令人民幸福的唯一「口味」。
西元2025年九月二日 六愚匆匆有感而作
