魯潛墓志 
西門豹祠二、曹操高陵「七十二疑塚」說法之探討
有關曹操所謂「七十二疑塚」之說，自古以來在民間社會中，早已鬧得沸沸揚揚，煞有其事。
然而，此事當真？
事實上，要說明曹操是否有「七十二疑塚」之說，就必須先探討曹操是否為「密葬」方式下葬說起。
根據曹丕《為武帝哀策》：「痛神曜之幽潛，哀鼎俎之虛置，舒皇德而詠思，遂腷臆以蒞事，矧乃小子，夙遭不造，豭豭在疚，嗚呼皇考，產我曷晚，棄我曷早，群臣子輔，奪我哀原，猥抑奔墓，俯就權變，卜葬既從，大隧既通，漫漫長夜，窈窈玄宮，有晦無明，曷有所窮，鹵簿既整，三官駢羅，前驅建旗，方相執戈，棄此宮庭，陟彼山阿。」曹植的《誄文》：「於惟我王，承運之衰，神武震發，群雄殄夷，拯民於下，．．．棄離臣子，背世長終，兆民號咷，．．．既次西陵，幽閨啟路，群臣奉迎，我王安厝，窈窈玄宇，三光不入，潛闥一扃，尊靈永蟄，聖上臨穴，哀號靡及，群臣陪臨，佇立以泣，去此昭昭，於彼冥冥，永棄兆民，下君百靈，千代萬葉，曷時復形。」以及《晉書．宣帝紀》上也清楚地記載：「及武帝薨於洛陽，朝野危懼。」等的描述，便可知當時曹操並非是密葬。
嚴格說來，以曹操的時代背景，以及當時魏王之權勢與當朝丞相的身分地位而言，若要以密葬的方式下葬的話，要如何向天下、各路諸侯及通使的外邦交代？
由此可知，曹操的葬禮絕非密葬；因此，曹操逝世之後，應該也沒有安排所謂「七十二疑塚」。
然而，所謂曹操「七十二疑塚」之說，又從何而來？
根據晉朝陸機《吊魏武帝文》中提到：「揮清弦而獨奏，薦脯糒而誰嘗？悼繐帳之冥漠，怨西陵之茫茫。登雀台而群悲，佇美目其何望。」南朝陳張正見：「可惜年將淚，俱盡望陵中。」以及鮑照《西門豹廟》：「漳流名磴石，銅雀影秋林。」謝脁《同謝咨議銅雀台詩》之：「穗帷飄井幹，樽酒若平生；鬱鬱西陵樹，詎聞歌吹聲。」《全唐文》、《太平御覽》及《資治通鑒》的記載，唐太宗李世民在貞觀十九年（註：西元645年），征高麗途中，曾經前往高陵弔謁，並寫下一篇祭文（註：據北宋《太平御覽》之《唐太宗皇帝祭魏武帝文》：「夫大德曰生，資二儀以成化；大寶曰位，應五運而遞昌。貴賤廢興，莫非天命。故龍顏日角，顯帝王之符；電影虹光，表乾坤之瑞。不可以智競，不可以力爭。昔漢室三分，群雄並立。夫民離政亂，安之者哲人；德喪時危，定之者賢輔。伊尹之匡殷室，王道昏而複明；霍光之佐漢朝，皇綱否而還泰。立忠履節，爰在於斯。帝以雄武之姿，常艱難之運。棟樑之任，同乎曩時；匡正之功，異乎往代。觀沉溺而不拯，視顛覆而不持，乖狥國之情，有無君之跡。既而三分，肇慶黃星之應，久彰五十啟期，真人之運斯屬，其天意也，豈人事乎？」）以及唐朝時期與西陵有關的大量詩句，諸如王勃《銅雀臺》：「金鳳鄰銅雀，漳河望鄴城。君王無處所，台榭若平生。舞筵紛可就，歌梁儼未頃。西陵松檟冷，誰見綺羅情。」劉長卿之：「嬌愛更何日，高臺空數層。含啼映雙袖，不忍看西陵。漳河東流無復來，百花輦路為蒼苔；青樓月夜長寂寞，碧雲日暮空徘徊；君不見鄴中萬事非昔時，古人何在今人悲；春風不逐君王去，草色年年舊宮路；宮中歌舞已浮雲，空指行人往來處。」張氏琰：「君王冥寞不可見，銅雀歌舞空徘徊；西陵嘖嘖悲宿鳥，空殿沈沈閉青苔。青苔無人跡，紅粉空相哀。」沈佺期：「昔年分鼎地，今日望陵台；一旦雄圖盡，千秋遺令開；綺羅君不見，歌舞妾空來；思共漳河水，東流無重回。」其他尚有劉商、李邕、喬知之、歐陽詹、．．．等詩句，便可知曹操高陵的位置，在唐朝以前是相當明確的。
只不過從這些唐朝的詩句中，亦可得知當時的高陵，已經是一片寂寥矣。
根據歷史文獻的資料而言，曹操「七十二疑塚」之說，應該是從宋朝之後才開始在民間社會中傳開。
南宋范成大在《七十二塚》中提到：「疑塚在講武城外，森然彌望，北人比常贈封之：一棺何用塚如林，誰復如公負此心。聞說群胡為封土，世間隨事有知音。」羅大經在《鶴林玉露》中也有：「漳河上有七十二塚，相傳云曹操疑塚也。」而俞應符《七十二座疑塚》詩中有：「生前欺天絕漢統，死後欺人設疑塚；人生用智死即休，何用餘機到丘壟。人言疑塚我不疑，我有一法君未知，直須盡發疑塚七十二，必有一塚藏君屍。」京鏜《曹操疑塚》詩則有：「疑塚多留七十餘，謀身自謂永無虞；不知五馬同槽夢，曾為兒孫遠慮無？」等；而在北方金朝的楊奐在《山陵雜記》也提到：「曹操沒後，恐人發其塚，乃設疑塚七十二，在漳河之上。」便可知在兩宋期間，就已經有了「七十二疑塚」之說。
事實上，「七十二疑塚」之說與醜化曹操奸詐欺世的傳言，有著不可分割的連帶關係；其原因是南宋的偏安政權，認為北方金朝政權奪取其江山與曹操篡漢的作為無異，故而從此也開始醜化曹操；而北方則是以曹操為英雄豪傑，並將錯就錯以七十二疑冢祭祀，並年年封土；久而久之，曹操疑冢之傳言因此而不脛而走；《鶴林玉露》：「北人歲增封之。范石湖奉使過之有詩云：『一棺何用塚如林，誰復如公負此心；歲歲蕃酋為封土，世間隨事有知音。』」
元代以後，「七十二疑塚」之說已經在民間社會廣為流傳；元葛邏祿乃賢《河朔訪古記》卷中有清楚的描述：「魏武高平陵。在鄴鎮西南三十里。周圍二百七十歩，高一丈六尺。十二月，予登銅爵台，西望荒邱煙樹。永寧寺僧指示余曰：『此曹公之西陵也。』曹操疑塚。在滏陽縣南二十里，曰講武城，壁壘猶在。又有高臺一所，曰將台。城外高邱七十二所，參錯佈置，巋然相望，世云曹操疑塚。初，操之葬，以惑後人，不致發掘故也。塚間有曹公廟，殿屋甚華麗。廟北一高邱，之前巨碑一通，螭首龜趺，齊思王之碑，姜一芝所撰云。西望西陵不十餘里，煙樹歷歷可見。十二月，予按轡其間，自午抵暮，縱橫出入塚中，不知所鄉。噫！何其用心之詐也，使操能見武侯八陣圖，則有愧多矣。」而陶宗儀《南村輟耕錄》也有：「不知老騰（註：曹操）之骨，必不在七十二家之內耶。」
明英宗天順年間，《大明一統志》：「曹操疑塚：在講武城外。凡七十二處，森然彌望，髙者如小山，布列直至磁州而止。」正統年間曹安之《讕言長語》也有：「又如曹操作七十二疑塚，使人不可尋。」而萬曆年間的地理學家王士性在《豫志》中也說：「余謂以操之多智，即七十二塚中，操屍猶不在也。」明末潘光祖《匯集輿圖備考》：「考曹操疑冢在磁州，凡七十二處。按疑冢在彰德府講武城外，凡七十二處，森然彌望，高者如小丘，布列至磁州而止。」
清朝時期徐乾學在《讀禮通考》中說：「曹操篡漢有天下，歿後恐人發其塚。乃設疑塚七十二，在漳河之上。」《讀史方輿紀要．講武城》：「講武城在故鄴城北漳水上。磁州南二十里亦有講武城；皆曹操所築也。又操有疑塚，凡七十二處，在漳水上，自講武城外，森然彌望，高者如小山布列，直至磁州而止。」而黃協潤有《七十二疑都詩》曰：「人言疑家我不疑，我有一言告君知；七十二外埋一家，更於何處求君屍。」蒲松齡《聊齋志異》批評道：「後賢詩云：『盡掘七十二疑塚，必有一塚葬君屍。』寧知竟在七十二塚之外乎？奸哉瞞也！然千餘年而朽骨不保，變詐亦復何益？嗚呼，瞞之智正瞞之愚也！」等。
事實上，南宋以後由於曹操負面的評價，以及七十二疑冢之說的流傳，加上有些地方志提供了高陵似是而非的說法，以至於另後代之考古學家難以窺及高陵之正確位置，也令歷代的盜墓者有無從下手之感；倒楣的是葬在傳說中高陵位置附近一些不同朝代的貴族冢墓，竟然也成為盜墓者覬覦高陵財物下的直接受害者。
有關曹操所謂「七十二疑塚」之說，自古以來在民間社會中，早已鬧得沸沸揚揚，煞有其事。
然而，此事當真？
事實上，要說明曹操是否有「七十二疑塚」之說，就必須先探討曹操是否為「密葬」方式下葬說起。
根據曹丕《為武帝哀策》：「痛神曜之幽潛，哀鼎俎之虛置，舒皇德而詠思，遂腷臆以蒞事，矧乃小子，夙遭不造，豭豭在疚，嗚呼皇考，產我曷晚，棄我曷早，群臣子輔，奪我哀原，猥抑奔墓，俯就權變，卜葬既從，大隧既通，漫漫長夜，窈窈玄宮，有晦無明，曷有所窮，鹵簿既整，三官駢羅，前驅建旗，方相執戈，棄此宮庭，陟彼山阿。」曹植的《誄文》：「於惟我王，承運之衰，神武震發，群雄殄夷，拯民於下，．．．棄離臣子，背世長終，兆民號咷，．．．既次西陵，幽閨啟路，群臣奉迎，我王安厝，窈窈玄宇，三光不入，潛闥一扃，尊靈永蟄，聖上臨穴，哀號靡及，群臣陪臨，佇立以泣，去此昭昭，於彼冥冥，永棄兆民，下君百靈，千代萬葉，曷時復形。」以及《晉書．宣帝紀》上也清楚地記載：「及武帝薨於洛陽，朝野危懼。」等的描述，便可知當時曹操並非是密葬。
嚴格說來，以曹操的時代背景，以及當時魏王之權勢與當朝丞相的身分地位而言，若要以密葬的方式下葬的話，要如何向天下、各路諸侯及通使的外邦交代？
由此可知，曹操的葬禮絕非密葬；因此，曹操逝世之後，應該也沒有安排所謂「七十二疑塚」。
然而，所謂曹操「七十二疑塚」之說，又從何而來？
根據晉朝陸機《吊魏武帝文》中提到：「揮清弦而獨奏，薦脯糒而誰嘗？悼繐帳之冥漠，怨西陵之茫茫。登雀台而群悲，佇美目其何望。」南朝陳張正見：「可惜年將淚，俱盡望陵中。」以及鮑照《西門豹廟》：「漳流名磴石，銅雀影秋林。」謝脁《同謝咨議銅雀台詩》之：「穗帷飄井幹，樽酒若平生；鬱鬱西陵樹，詎聞歌吹聲。」《全唐文》、《太平御覽》及《資治通鑒》的記載，唐太宗李世民在貞觀十九年（註：西元645年），征高麗途中，曾經前往高陵弔謁，並寫下一篇祭文（註：據北宋《太平御覽》之《唐太宗皇帝祭魏武帝文》：「夫大德曰生，資二儀以成化；大寶曰位，應五運而遞昌。貴賤廢興，莫非天命。故龍顏日角，顯帝王之符；電影虹光，表乾坤之瑞。不可以智競，不可以力爭。昔漢室三分，群雄並立。夫民離政亂，安之者哲人；德喪時危，定之者賢輔。伊尹之匡殷室，王道昏而複明；霍光之佐漢朝，皇綱否而還泰。立忠履節，爰在於斯。帝以雄武之姿，常艱難之運。棟樑之任，同乎曩時；匡正之功，異乎往代。觀沉溺而不拯，視顛覆而不持，乖狥國之情，有無君之跡。既而三分，肇慶黃星之應，久彰五十啟期，真人之運斯屬，其天意也，豈人事乎？」）以及唐朝時期與西陵有關的大量詩句，諸如王勃《銅雀臺》：「金鳳鄰銅雀，漳河望鄴城。君王無處所，台榭若平生。舞筵紛可就，歌梁儼未頃。西陵松檟冷，誰見綺羅情。」劉長卿之：「嬌愛更何日，高臺空數層。含啼映雙袖，不忍看西陵。漳河東流無復來，百花輦路為蒼苔；青樓月夜長寂寞，碧雲日暮空徘徊；君不見鄴中萬事非昔時，古人何在今人悲；春風不逐君王去，草色年年舊宮路；宮中歌舞已浮雲，空指行人往來處。」張氏琰：「君王冥寞不可見，銅雀歌舞空徘徊；西陵嘖嘖悲宿鳥，空殿沈沈閉青苔。青苔無人跡，紅粉空相哀。」沈佺期：「昔年分鼎地，今日望陵台；一旦雄圖盡，千秋遺令開；綺羅君不見，歌舞妾空來；思共漳河水，東流無重回。」其他尚有劉商、李邕、喬知之、歐陽詹、．．．等詩句，便可知曹操高陵的位置，在唐朝以前是相當明確的。
只不過從這些唐朝的詩句中，亦可得知當時的高陵，已經是一片寂寥矣。
根據歷史文獻的資料而言，曹操「七十二疑塚」之說，應該是從宋朝之後才開始在民間社會中傳開。
南宋范成大在《七十二塚》中提到：「疑塚在講武城外，森然彌望，北人比常贈封之：一棺何用塚如林，誰復如公負此心。聞說群胡為封土，世間隨事有知音。」羅大經在《鶴林玉露》中也有：「漳河上有七十二塚，相傳云曹操疑塚也。」而俞應符《七十二座疑塚》詩中有：「生前欺天絕漢統，死後欺人設疑塚；人生用智死即休，何用餘機到丘壟。人言疑塚我不疑，我有一法君未知，直須盡發疑塚七十二，必有一塚藏君屍。」京鏜《曹操疑塚》詩則有：「疑塚多留七十餘，謀身自謂永無虞；不知五馬同槽夢，曾為兒孫遠慮無？」等；而在北方金朝的楊奐在《山陵雜記》也提到：「曹操沒後，恐人發其塚，乃設疑塚七十二，在漳河之上。」便可知在兩宋期間，就已經有了「七十二疑塚」之說。
事實上，「七十二疑塚」之說與醜化曹操奸詐欺世的傳言，有著不可分割的連帶關係；其原因是南宋的偏安政權，認為北方金朝政權奪取其江山與曹操篡漢的作為無異，故而從此也開始醜化曹操；而北方則是以曹操為英雄豪傑，並將錯就錯以七十二疑冢祭祀，並年年封土；久而久之，曹操疑冢之傳言因此而不脛而走；《鶴林玉露》：「北人歲增封之。范石湖奉使過之有詩云：『一棺何用塚如林，誰復如公負此心；歲歲蕃酋為封土，世間隨事有知音。』」
元代以後，「七十二疑塚」之說已經在民間社會廣為流傳；元葛邏祿乃賢《河朔訪古記》卷中有清楚的描述：「魏武高平陵。在鄴鎮西南三十里。周圍二百七十歩，高一丈六尺。十二月，予登銅爵台，西望荒邱煙樹。永寧寺僧指示余曰：『此曹公之西陵也。』曹操疑塚。在滏陽縣南二十里，曰講武城，壁壘猶在。又有高臺一所，曰將台。城外高邱七十二所，參錯佈置，巋然相望，世云曹操疑塚。初，操之葬，以惑後人，不致發掘故也。塚間有曹公廟，殿屋甚華麗。廟北一高邱，之前巨碑一通，螭首龜趺，齊思王之碑，姜一芝所撰云。西望西陵不十餘里，煙樹歷歷可見。十二月，予按轡其間，自午抵暮，縱橫出入塚中，不知所鄉。噫！何其用心之詐也，使操能見武侯八陣圖，則有愧多矣。」而陶宗儀《南村輟耕錄》也有：「不知老騰（註：曹操）之骨，必不在七十二家之內耶。」
明英宗天順年間，《大明一統志》：「曹操疑塚：在講武城外。凡七十二處，森然彌望，髙者如小山，布列直至磁州而止。」正統年間曹安之《讕言長語》也有：「又如曹操作七十二疑塚，使人不可尋。」而萬曆年間的地理學家王士性在《豫志》中也說：「余謂以操之多智，即七十二塚中，操屍猶不在也。」明末潘光祖《匯集輿圖備考》：「考曹操疑冢在磁州，凡七十二處。按疑冢在彰德府講武城外，凡七十二處，森然彌望，高者如小丘，布列至磁州而止。」
清朝時期徐乾學在《讀禮通考》中說：「曹操篡漢有天下，歿後恐人發其塚。乃設疑塚七十二，在漳河之上。」《讀史方輿紀要．講武城》：「講武城在故鄴城北漳水上。磁州南二十里亦有講武城；皆曹操所築也。又操有疑塚，凡七十二處，在漳水上，自講武城外，森然彌望，高者如小山布列，直至磁州而止。」而黃協潤有《七十二疑都詩》曰：「人言疑家我不疑，我有一言告君知；七十二外埋一家，更於何處求君屍。」蒲松齡《聊齋志異》批評道：「後賢詩云：『盡掘七十二疑塚，必有一塚葬君屍。』寧知竟在七十二塚之外乎？奸哉瞞也！然千餘年而朽骨不保，變詐亦復何益？嗚呼，瞞之智正瞞之愚也！」等。
事實上，南宋以後由於曹操負面的評價，以及七十二疑冢之說的流傳，加上有些地方志提供了高陵似是而非的說法，以至於另後代之考古學家難以窺及高陵之正確位置，也令歷代的盜墓者有無從下手之感；倒楣的是葬在傳說中高陵位置附近一些不同朝代的貴族冢墓，竟然也成為盜墓者覬覦高陵財物下的直接受害者。
~~待續~~
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