陸漂客 其三 六愚 癸卯臘月
陸漂客三首乃感嘆友人與自己為生計奔波於兩岸而作
2024年1月30日 星期二
2024年1月20日 星期六
套用西方民主選舉制度的悲哀～從美國說起（下） 六愚
（七）社會分裂，仇恨值加劇：
在台灣地區，為了支持不同的候選人，父子、夫妻、兄弟、親友、同事、同學．．等感情失和、相互仇視，甚至是老死不相往來的情況，屢見不鮮；此等情況，必然導致社會各族群的分裂。
此外，候選人為了勝選，往往會將過往的歷史仇恨搬上檯面的情況亦是時而有之；例如，發生於一九四九年的二二八不幸事件，每逢選舉時，便屢屢遭民進黨搬上檯面便是一例；其結果導致台灣社會所謂本省與外省族群對立的仇恨值相當高。（令六愚感到納悶的是，依據1981 年臺北市文獻的「臺灣抗日史」中記載，台灣人前後被日本人屠殺了約有四十萬人，而如今的台灣人卻未見有仇恨日本，反而多有跪舔日本的現象，悲哉！）
（八）國家缺乏長遠規劃，政策無法連貫：
大凡候選人，尤其是高階層級官員當選後，其所思考者，多為任期內的施政方向，多思考在其任內期間如何顯現出其施政結果；至於其任內之所為或能為下任鋪路之任何措施，多不再其施政之範圍內，畢竟事不關己啊！最明顯的例子便是台灣的核能發電廠政策，尤其是核四廠。
核四廠於1980年5月提出，1986年通過預算案，因1986年發生車諾比事件而暫時凍結，1992年，立法院通過解凍核四預算案，1999年3月17日正式動工，2000年政黨輪替後暫停，2001年立法院表決通過決議復工，2002年延後商轉2年，2014年4月民進黨呼籲政府停止核四，2015年進入為期3年的封存；至今，核四廠是否重啟依然未有定論，期間所花費的人民納稅錢竟高達新台幣三千億元之多，勞民傷財莫此為甚。
（九）資本家綁架國家政策走向：
選舉需要經費，舉凡保證金、印刷、廣告、看板、宣傳車、小禮物、工作人員、吃喝．．等諸如此類，是勞民傷財，更是燒錢的情事。例如，根據美國「響應性政治中心」（Center
for Responsive Politics）統計，美國總統大選總花費逼近140億美元；而美國金融投資網站Investopedia的數據也顯示，1992年老布希（George H. W. Bush）、柯林頓（Bill Clinton）與佩羅（Ross Perot）之爭花費3.6億美元；2004年小布希（George Walker Bush）花費3.45億美元，歐巴馬（Barack Obama）競選團隊共花費7.3億美元，民主黨人希拉里募款了4.97億美元，特朗普2.47億。根據聯邦選舉委員會（FEC）統計，拜登在2020年總統大選中，每張選票花費逾13美元，也就是說，從拜登正式宣布參選總統至大選結束，一共花費了超過10億美元競選。
而台灣地區呢？根據2023年8月18日中選會通過的委員會議，第16任總統、副總統選舉同一組候選人競選經費最高金額為新台幣4億2749萬4千元。
看倌們！你們相信這些錢夠嗎？
根據《天下雜誌》2018年調查報導，一場地方選舉就要燒掉至少348億元；亦即相當於七座台北小巨蛋的造價。何況是一場全國的總統與立法委員的選舉？
因此，當然需要募款，當然需要資本家提供經費；事後，為了報答資本家的支援，當然須要回饋，否則未免不盡人情，不是嗎？最明顯的例子，莫過於美國的軍工複合體，美國人口為3.23億，而這國家人民擁有槍支竟達3.93億支不是沒有原因的，而那些接受軍工複合體提供大量選舉經費當選的上位者敢修法禁止嗎？
（十）地方利益高於國家利益：
為了選舉，無論是政黨抑或是個人，皆須與地方有力人士交好；同樣，地方官員為了地方建設與爭取經費，多有不惜與中央政府對幹狀況；而中央政府為了選票，往往會屈就於地方山頭的勢力；例如，台灣高鐵本擬設三站減少停車時間，以符合高速鐵路的本意，但在民眾所選出的地方官員「極力爭取」之壓力下，又不得不多規畫幾個站，以便地方官員或民意代表向地方人民「交代」。
再如，當年民進黨為了鞏固南部地區的選票，滿足南部地區官員對選民的交代與提高稅收，便打著「南北平衡」和「本土化」的口號，強迫一些原本設在台北的國營企業總部紛紛南遷；即便是不適合搬運奔波珍藏著各種國寶的國立故宮博物院，亦在南部另設分院。
此等台灣地方山頭勢力以選票為由而挾制中央，將地方利益置於國家利益之上之歪風由此可見！
（十一）
暫時性的授權：
候選人當選後，包括其幕僚團隊，皆有其任期限制；以總統為例，其任期僅為四年，若能連任，即為八年，此為暫時性的授權。
然而，依賴人民一人一票制所選出的當選者，多屬未有過受專業性教育者，一旦當選且接任就位後，由於其職務之工作業務未盡熟悉，必須花一段時間適應新職務，且再其適應新職位之後，則又想著下次選舉如何連任的心態下，便又進入以選舉為主的「戰備狀況」。
試問，如此暫時性的授權，能將其職務幹的圓滿嗎？美國前任總統特朗普先生不就是一個活生生例子嗎？
（十二）
缺乏歷史的承擔與未來的責任：
如上，既有任期限制之暫時性授權，當選人為了不影響自己聲望或政黨利益，多在其責任期間守其本分，不求有功，但求無過即可。前任所留下的擔子，自無全盤承擔的必要，有利於自己或政黨者，當然接受；不利自己或政黨者，必然將過錯推給前任。
人不為己天誅地滅，何況又涉及政黨利益？依此心態之下，便產生惡性循環現象，大凡任期屆滿卸任者，自然不會將有利於他人的功績留給接任者吹噓，反而會將任期內的各種麻煩，留給下一任頭疼；美國如是，台灣如是，更遑論其他較為落後國家。
（十三）
前人投票，後果則由後人承擔：
投票是一時的，投票後的結果則必須連續幾年承受；選對人，其人若能謹守本分為民服務，自無話可說；若是選錯人，則必須忍受其幾年任期的折磨。
若是當選者出現重大政策失靈、錯誤，其影響力或延禍於後人，而這些無辜後害的「後人」，或許多是未有投票資格與未同意者。例如，2002 年推動分階段限用塑膠袋及免洗餐具政策，結果到了 2006 年，塑膠用量竟然不減反增。又當年獵雷艦製造，未有經驗且資本額只有五億元的慶富造船公司，竟然打敗有實際造艦經驗的國營台灣造船，結果慶富並未將錢全部用於造艦，讓人民損失 131 億元。又2012年修法復徵證券交易所得稅後，造成台灣股市市值蒸發二點二兆元、證券交易稅全年短收五百五十億元。其結果都是貽害後人，「錯誤的決策比貪污更可怕」由此可見。
（十四）
政黨政治分贓與派系利益：
台灣地區經常可以聽到「政黨輪替」（ruling party alternation）二字；然而，何謂政黨輪替？
政黨輪替的本意是透過選舉程序，將政權和平轉移至勝選後的其他政黨。殊不知，所謂政黨輪替在世人的心目中或許僅是政治分贓（Pork barrel）的美化詞而已；畢竟獲勝的政黨，首先會將各種行政職位分配給黨員或對勝選作出貢獻的有功人員以為酬庸。
然而，在政治分贓的過程中，又涉及了黨內各派系的利益；各黨內派系為了自身利益，當然會無所不用其極地爭取其所需要的職位；這也就是民進黨之新潮流派系之所以遭人怨之故；難怪柯文哲曾在接受媒體專訪時感嘆說：「若選一個總統要換6000個職務，就變成共犯結構。」以美國為例，前些日子眾議院議長的難產與遭罷免的前眾議院議長麥卡錫，就是美國國會兩黨政治分贓不均與派系鬥爭下的犧牲品。
（十五）
後悔：
後悔投票結果最典型的例子便是2016年6月23日，在英國所舉行的去留歐盟公投。
西方世界所謂的民主，即少數人服從多數人；少數人服從多數人的手段便是一人一票制；也就是因為一人一票的選舉，便令政客們把「人民做主」的口號叫的漫天響；人民做主？果真是如此嗎？
以台灣為例，當候選人當選之後，便會立即轉換角色，卸下各種表演的面具，挺直胸膛、英氣煥發、紅光滿面，相較於選前的軟弱身段與卑躬屈膝，簡直不可同日而語。至此，心細的選民方便會驚覺，原來的所謂「人民作主」被限定在選舉期間，甚至僅是在投票所蓋章之霎那間方現。也難當年蔡英文當選時得意洋洋的名言「謙卑！謙卑！再謙卑！」被民眾揶揄成「千杯！千杯！再千杯！」
總之，來自西方世界的民主思想與制度，果真是民主嗎？果真是人民作主嗎？果真是主權在民的標竿嗎？果真適用於受到中華文化幾千年薰陶的東方政治體制嗎？
值得令人深思啊！
六愚2024年元月20日深夜
套用西方民主選舉制度的悲哀～從美國說起（上） 六愚
套用西方民主選舉制度的悲哀～從美國說起（上） 六愚
據六愚所知，美國成為世界第一大經濟體是在一八九零年，走向世界老大則受益於第二次世界大戰；至於真正落實民主選舉，所謂一人一票制，則在一九六五年。
事實上，美國建國之初所實施的所謂民主，應僅是白人貴族的權利而已；亦即當時的政治被少數白人所操控，屠殺百萬印地安人、奴役華人，將黑人當成物品奴隸者，皆是這些自以為高貴的白人；因而即便是白人婦女、印地安人、黑人與其他族裔則皆無任何政治地位，選舉權？做夢去吧！
直至1870年，南北戰爭後的五年，美國才聯邦憲法第十五條修正案規定「公民的選舉權，不得因為種族、膚色，或者曾經是奴隸而被聯邦或者州加以否定或剝奪。」然而，此修正案僅是自欺欺人的形式上修改而已；例如美國婦女直至1919年方有投票權，至於黑人與少數族群，則在1965年以後方有選舉資格；亦即自1776年通過獨立宣言至1965年，前後共計189年才真正落實了民主選舉一人一票制。
話說回來，實施民主選舉制度，西方世界自稱最公平的一人一票政治制度，果真是公平嗎？
英國前首相邱吉爾曾半開玩笑地說過：「Democracy
is the worst form of government，except all those other
forms that have been tried time to time。」翻譯後便是「民主制度是最糟糕的政府形式，但別的制度更糟。」亦即邱吉爾認為「民主制度是歷史上最好的制度。」
邱吉爾先生！你老兄別忘了，希特勒也是透過民主制度所選出的國家領導人；你們英國人放的臭屁，自己聞吧！
民主，若未能深入研究其實者，皆會點頭認為是個「好東西」。眾所皆知，民主的本質是少數人服從多數人，而此一概念應來自於古希臘哲學家亞里斯多德說：「政事裁決於大多數人的意志，大多數人的意志就是正義。」（六愚註：亞里斯多德，Aristotle，此人或是西方世界後人所捏造。）六愚認為，所謂「少數人服從多數人」的本質，應該解釋為「少數人的利益，應該服從多數人的利益」（註：此說似乎較貼近社會主義的人民民主概念），如此才能顯示出民主真正的價值；以今年（2024年）台灣大選為例，新當選的中華民國總統得票率僅為40.05%而已，亦即有近六成的選民不同意投給賴清德，若加上放棄投票者，則有近七成二之多；試問，此等狀況是所謂「少數人服從多數人」嗎？
正因為大家被所謂「少數人服從多數人」洗腦，認為多數人的决定就是民主的觀念下，導致民主暴政的橫行與民粹主義的興起。法國政治家托克維爾在《論美國的民主》書中說：「民主政治的本質，在於多數對政府的統治是絕對的，因為在民主制度下，誰也對抗不了多數」也就是說，民主的缺陷就是多數人暴政問題，六愚深以為然。
試想，你若生病了，是要找一位專業醫生，抑或是付諸於一群不懂醫術的人投票決議如何醫治？
以當今聯合國為例，在聯合國193國家中，實施西方所謂民主選舉一人一票制度國家至少有三分之二。而這些實施一人一票議會制的國家，絕大部分都有長期社會分裂、貧富不均、山頭群立、地方綁架中央、資本掌握在少數人手中、國家建設無長遠規劃，少數人既得利益者操控政治、民粹主義盛行的問題，甚至長期陷入國家內戰，尤為可悲者則是種族滅絕戰爭。
再以美國為例；美國向來自傲其所謂的自由民主制度，並將此制度強壓在世界其他弱小國家（包括台灣地區）；惟根據去年（2022年）八月，美國國家廣播公司的民意調查，顯示出有74%民眾認為美國正走向錯誤方向，有58％認為美國最好的時光已經不再了。
另外，華盛頓郵報亦曾經刊載過，當今的美國是自1861以來，最接近內戰時期；同樣感受此氛圍者，尚有五位退休的參謀聯席會主席，與八位退休的國防部長所發表的共同發表聲明，這些軍事高官擔心美國的政治體制正在分裂軍民的和諧關係。
美國學者薩繆爾．亨廷頓（Samuel
Phillips Huntington，1927～2008年）曾說：「我們西方文明能夠崛起，不是因為我們比其他文明在任何方面領先，而是因為我們只在一個方面領先，是什麼呢？就叫有組織暴力，就是戰爭能力。」事實上，自西方世界崛起後，無一是靠殖民擴張、戰爭、屠殺、顛覆，在配合上宗教洗腦、政治壓迫、金融霸權等，來剝削世界其他國家與民族；當年的大英帝國、法蘭西、普魯士、西班牙與當今美國、歐盟組織的所作所為，不正是如此嗎？
六愚認為，所謂民主的解釋權不是西方世界的專利；所謂一人一票選舉制度也不盡然是民主的萬靈丹，其爭議性與副作用影響甚大，諸如；
（一）齊頭性的平等：
無論是知識分子，抑或是文盲者；無論是專業從政者，抑或是販夫走卒；無論是有志服務社會者，抑或是僅為自身利益者；無論是智者，抑或是愚者，皆是一人一票。
此等思維何異於千元大鈔與十元鈔票皆以一張紙的同等價值看待？
（二）不確定因素過多：
選民的投票多有情緒性者，如所謂堵爛票，前高雄市長韓國瑜遭罷免，便是活生生的例子；其它如或買票、或賄絡、或遭威嚇、或遊戲心態、．．等，各種手段層出不窮。更令人啼笑皆非地是，台灣地區每逢選舉，便於民間社會出現地下賭盤的歪風，如此將國家大事放在個人喜好的博奕遊戲之中，六愚期期以為不可。
另外，候選人則多有化身演員，或真、或假、或哭、或鬧、或歌、或頌、或立誓、或斬雞頭、或請神明、或下跪、或叫天、或喊地、或跳海．．等，各種表演層出不窮，相較於專業演員委實不惶多讓；如此啼笑皆非地愚民手段，如何顯示出其才能？無非是藉以博取選民同情賺取選票罷了。
（三）劣幣逐良幣，賢能難出頭：
選民投票非以選舉人能力考量，而是以知名度，抑或是所謂「民氣」決定之；只要被選舉人花大錢宣傳、口號叫得響、會表演、會畫大餅、會開空頭支票、．．等，便可換較多選票。
易言之，選民是在選「明星」，而非選「賢能」；因此，便也造就了英雄式「個人主義」之盛行。
當今世上最出名的案例，便是烏克蘭人民所選出的澤倫斯基總統，其結果呢？錯誤的政策導致國家陷入紛亂的戰爭，百姓澤淪落為難民顛沛流離；而澤倫斯基本人則成為全球最紅的「網路明星」。
（四）缺乏見識的社會底層，決定政府施政走向：
以台灣社會結構的金字塔為例；中產階級占台灣人口約31%，高所得人口不可能高於此數字。換個角度而言，台灣社會底層人口比例至少為55%，人口約為一千二百六十五萬人，任何候選人只要能抓住這些社會底層選民的基本需求便有選票。
因此，所謂「低級滿足」的政策必將充斥；如此之下，自然會影響國家的長期規劃。試想，若向有投票權的遊民保證每月可以領三萬元的話，他會不會將其選票投給你？當你當選後，會不會依此方向修法，以兌現向這些遊民的承諾？（六愚註：根據台灣政府2020年公布，台灣地區貧窮率約為1.3%，相較於日本與韓國貧窮率之15.7%及16.7%；很明顯，此數字是台灣政府刻意壓低貧窮線後，關起門來自慰的數字。）
（五）個人利益凌駕於國家社會利益：
如上述，在社會底層為生計奔波的選民，其首要考量是其溫飽問題，只要候選人能提高其收入或能享受更多的社會福利，其他如國際形勢、國家未來發展、國家建設等重大議題是「吹皺一池春水，干卿底事？」
美國之所以無法建設高速鐵路，非技術層面之不足，而是高速鐵路的建設，會導致某些財團或團體之利益損失。
（六）政黨綁架民意：
政黨為了自身利益，其所推出的候選人通常非以其能力，而是以其人當選的機率為首要考量。因此，任何政黨在選舉前，皆會以所謂「民調」數字為其提名是否便知；「選賢與能」的選舉本意，早已走味矣！
美國的民主概念來自法國烏托邦～摘自黃河清《歐洲文明史察疑》～
美國的民主概念來自法國烏托邦～摘自黃河清《歐洲文明史察疑》～
美國並非民主社會。
美國為民主社會之說，來源於法國作家托克維爾所寫的烏托邦著作～《論美國的民主》。然而，實際上並沒有跡象顯示托克維爾真的去美國進行實地考察。
第一，《論美國的民主》不反映美國當時的真實情況，既不反映南北矛盾，也不反應東西矛盾。當時美國是奴隸制國家，關於蓄奴與廢奴正經歷著重大德社會衝突；同時，當時正在開始進行西部大開發，對印地安人進行著大規模屠戮運動。這些當時美國最突出的問題，在《論美國的民主》中沒有任何反映。
第二，該書目錄看上去似乎很詳實；然而，當展開每一章節內容時，基本上可以說都是空洞的議論，缺乏具體的時間、地點、人物的內容。這樣的話不必到美國當地去，在法國憑藉依些文字資料一樣可以完成著作。
第三，該書是孟德斯鳩《論法的精神》的翻版，與其說是一部歷史著作，不如說是一部理論著作。
阿爾貝．索累爾說的對，《論美國的民主》的作者將孟德斯鳩的遺產傳到了十九世紀下半葉。索累爾在其關於拉布列德男爵的著作中寫道：「托克維爾同孟德斯鳩一樣，是一味概括能力很強和推論偏於武斷的文人．．．托克維爾的著作，在方法上和題材的安排上，都完全以孟德斯鳩為借鏡。他的《舊制度與革命》，可以比之於孟德斯鳩的《羅馬盛衰原因論》；而他在寫《論美國的民主》時，則仿效孟德斯鳩的《論法的精神》．．．」索累爾寫到，比托克維爾年長的魯瓦伊埃柯拉爾，以及他的一些同時代人，都曾發覺這位年輕的思想家受到了孟德斯鳩的影響。我們在《世界名人傳》中看到，沙爾．卡騷寫到：「孟德斯鳩的《論法的精神》出版已近百年，至今仍對現代社會有所影響，而在《論法的精神》以後，有哪一部關於政府原裡的著作能像《論美國的民主》這樣受到極大歡迎？．．．他在社會問題的研究中表現的細緻和死結精神可能不如孟德斯鳩，但其誠摯的信念和冷靜的熱情卻高於孟德斯鳩．．．」毫無疑問，法國的政治傳統受到了托克維爾著作的深刻影響。約瑟夫．巴爾特勒米在《憲法論》中寫道：「行使一八七五年憲法的一代人的政治教育，受蒲魯東的影響較少，而受托克維爾的《論美國的民主》的影響較大．．．」
第四，該書的立場是法國，寫美國民主實際上是為法國政治服務的。拉斯基在拿布賴斯與托克維爾比較時寫道：「托克維爾對美國的認識比布賴斯深刻的多，因為托克維爾實際上是從法國文明出發寫他的著作的，而美國在他的著作中更多地像插圖，而不像中心主題。」
第五，《論美國的民主》與其說是對過去歷史的總結，不如說是對其後政治實踐的指導。《論美國的民主》的價值在於對法國、英國、美國、德國、意大利及俄國未來的政治思想所產生的影響。
第六，正如孟德斯鳩所寫的《波斯人信札》一樣，形式上是以一個來到歐洲的波斯人的眼光看歐洲，實際上是孟德斯鳩自己寫的對歐洲的觀感；托克維爾也一樣，以到美國進行考察的形式，書寫出自己對美國政治體制的理解。換句話說，這部書並非對美國進行實地考察的紀錄，而是一部烏托邦性質的著作。
六愚註：
一、烏托邦：Utopia，比喻理想的社會，或引為空想或理想的代稱。
二、托克維爾，Tocqueville，1805～1859年，法國思想家、政治學家。以《論美國的民主》和《舊制度與革命》著作聞名於世。
三、孟德斯鳩，Montesquieu，1689～1755年，法國人，西方國家學說和法學理論的奠基人。
2024年1月4日 星期四
「歲入甲辰，天干首，地支龍。
天地大運，入九紫，離為火。
五星更迭，火生土，東方起；火剋金，西方落。
熒惑主宮，蝕月死，犯歲戰，犯填亂，犯白喪，犯辰旱。
世界大勢，強權霸，紛爭多，戰火起，民流離。
巍巍中華，熒惑所在，五星皆從而聚於一舍，其下之國，可以禮致天下，可以王道天下。
回望台灣，支離破碎，人心渙散；當政無能，美夢連連，自矜自是，關門自慰，愚人自愚，眼光狹隘，崇洋媚外，甘做奴才；百姓駑鈍，一隅自大，偏執無知，自鳴得意，燈紅酒綠，後庭花唱，醉生夢死。
悲哉！
慟哉！」
六愚嘆而填詞～癸卯年十一月廿三日
《漢宮春．問歸期》
無限江山，
看春回大地；
融雪欲滴，
餘寒未盡之季，
楊柳長隄，
新芽綠洗；
北歸雁，
誤了佳期；
東逝水，
奔流千里，
滔滔歲月不息。
慣看牛郎織女，
恨參商兩地；
明月星稀，
乳烏聲絕枯樹，
無處可棲；
憑欄佇立，
指故土，
淚問歸期；
君認否？
今之華夏，
鳳凰浴火初啼！
訂閱：
文章 (Atom)
