風水漫談：精通風水的時蔚僧～六愚

 

元末明初，蘇州地區的西山聖恩寺有位僧人姓時，名蔚，號萬峰。

時蔚本是溫州樂清金氏人士，乃元末名僧長千嚴的子弟；在溫州長千嚴身邊學有所成後，便主動向其師請求外出雲遊之願。

出門前，長千嚴叮嚀時蔚说：「當你雲遊至一處和你名字相同的地方，就定居下來，別再出遊了。」

後來，時蔚雲遊到蘇州的鄧尉山時，便在鄧尉山東麓之玄墓山定居，並在此發宏願說：「我要在玄墓山建造一座大寺廟。」

時蔚幼時未曾習字；但是對於禪乘卻有超乎常人的領悟力，能寫、能誦、能悟佛法精髓；雖是身著僧服，卻留髮鬚，與一般僧人剃度淨髮不同，更為自己作讚語道：「‌束髮辨頭陀，留鬚表丈夫‌」。

洪武辛酉年（洪武十四年），朝廷早聞時蔚的名聲，便派人徵召他入京；但朝廷使者未到前的七日，時蔚就已預先知道；他對徒弟無念說：「這次徵召與我無緣，你就應召前去吧！今日我就要離開了。」於是在沐浴之後，留下遺命不可焚燒其屍體，便進入涅盤。過了十三天，時蔚的遺體竟依然溫熱如生，弟子們便以瓦缸覆蓋他的遺體埋葬之。

另一方面，無念進京覲見，受到皇帝極大的恩寵和賞賜；後來，他在湖廣地區的九峰寺住持，其聲望不亞於時蔚。

時蔚雖是出家人，但精通風水堪輿學問；他曾說過玄墓山的風水乃天下一絕，地勢屬三龍三鳳格局；因此，不少人向他求聘尋求風水寶地相關事宜，但他從不輕易給予指點。

後來，時蔚年老時患上呼吸不暢、胸悶多痰病症，特別向其徒弟交代：「我服用城中沈以潛所開的藥方得有效，因為我和他有緣；他原本去了京城，今晚就會回來，你趕緊去請他過來。」

徒弟按照時蔚吩咐去了沈家，卻發現沈以潛還沒回來，便立即返回；但時蔚卻令他再跑一趟；直到天黑，徒弟依然未能等到沈以潛，便乾脆在沈以潛家門前歇息；直至二更天，果然等到沈以潛回家；沈以潛聽徒弟之述後，感到很驚訝，立即前去為時蔚治病。

時蔚痊癒後，對著沈以潛說：「承蒙治病之恩，我一出家人實在沒有什麼可以報答；但這裡有一塊我相中的風水寶地，送給你作為令堂百年之後的佳城。」於是時蔚指著竺山後面一處說：「此地往下六尺便是寶穴，此穴位雖然稍差，但六十年之後，貴府後人將會興旺大發。」

後來，沈以潛聽了時蔚之言，用那穴位埋葬其母。

時至明憲宗成化年間，沈以潛的孫輩如沈廛等人，皆為鄉裡間的首富；此外，孫輩諸如沈傑、沈燾、沈然、沈譙等人皆有功名，門第顯赫；距沈以潛母下葬時間，恰好是六十年。

此事是沈以潛末孫沈注所述。

 

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六愚註：

一、《庚巳編．僧時蔚》：「吳西山聖恩寺僧時蔚，號萬峰，溫州樂清金氏子，元末名僧長千嚴高弟也。初學成，請於師出遊，師謂曰：『汝逢汝名即住。』至蘇，止於鄧尉山東麓，曰：『玄墓建大藍若。』初未嘗識字，既超悟禪乘，遂能作書，偈語皆可誦。雖僧服而不去鬚髮，自為贊，有『束髮辨頭陀，留鬚表丈夫』之句。洪武辛酉，朝廷聞其名，使徵之。使未至之七日，蔚已前知，謂其徒無念曰：『吾與之無緣，汝當應召。吾今去矣。』遂沐浴入涅槃，遺命毋焚屍，越十三日肢體猶溫，以瓦缸覆屍而葬。無念入覲，大被寵錫，後住湖廣之九峰寺，與蔚埒望焉。蔚素精堪輿家學，嘗言玄墓形勢為三龍三鳳，勝絕天下，卜葬者多扣之，蔚未嘗輕答也。老患痰氣，語其徒曰：『吾當服城中沈以潛藥，吾與之有緣也。彼在京師，今夕且歸矣，宜往速之。』徒如教，至沈氏，則以潛初未歸也。返命，仍遣之往，及夜，因寢其家門下待之。二鼓，以潛果歸，聞之異焉，即往治，疾即瘥。蔚謂曰：『荷君治疾，無以為報，有地於此，請奉以為尊夫人壽域。』因指示竺山後一穴，稍下六尺，云：『是雖微劣，至六十年後，家當大發。』後以潛竟用以葬其母。至成化間，以潛諸孫廛等，皆以富甲其里，布政、杰諭、德燾相繼取科第，門戶赫奕，距葬時恰及六十年矣。予聞諸以潛末孫注者如此，然『留鬚』云云，實石室僧語，意蔚非蹈襲，殆是偶合耳。」

二、鄧尉山位於江蘇省蘇州市吳中區光福鎮西南部，因東漢太尉鄧禹曾隱居於此得名；主峰海拔169米，北稱妙高峰，南稱玄墓山；玄墓山因東晉青州刺史郁泰玄墓葬於此而得名。鄧尉山又名萬峰山，乃因時蔚僧，號萬峰而名之；《蘇州府志》與清張郁文所撰《光福諸山記》：「明初，萬峰和尚居之，又名萬峰山。」

三、文中之「大藍若」即梵語Aranyaka或Aranya的音譯；原指遠離村落的人住處，後指一般佛教寺院。《根本薩婆多部律攝》卷十四：「阿蘭若者，去村一拘盧舍，有僧住處。」

四、沈以潛，即沈玄，字以潛，今江蘇蘇州人，明仁宗年間太醫院御醫。

 

～～～　六愚隨筆　丙午年仲春　～～

 

附圖一：時蔚僧畫像（鳳凰網）

附圖二：明陸粲撰《庚巳編．僧時蔚》記載