然而，畢竟每十二年方有一次犯太歲之說，故而道教再將地支六沖的思維分佈於其他的地支或是生肖上；根據秦漢以來諸如王充《論衡．難歲》：「移徙法曰：『徙抵太歲兇，負太歲亦兇。』抵太歲名曰歲下，負太歲名曰歲破，故皆凶也。」的說法，以十二地支「坐」與「沖」的關係，再衍生出吉凶說法而出現所謂「十二太歲星君」之說；分別命名為太歲、太陽、喪門、太陰、官符、死符、歲破、龍德、白虎、福德、弔客、病符等分佈在其他各宮；其概念就是一吉一凶與吉沖吉、凶遇凶；例如，太歲之對宮為歲破，皆凶；太陽之對宮為龍德，皆吉；喪門之對宮為白虎，皆凶；太陰之對宮為福德，皆吉；官符之對宮為弔客，皆凶；死符的對宮為病符，皆凶。
只不過這種十二地支的對沖說法，卻是違背了陰陽兩面的基本思維，故而無論是對是錯，六愚建議大家也無須過於在意。
至於農民曆上「十二太歲星君」究竟是順亦或是逆行輪值，則必須用兩個概念說明。
一、順行說：
「十二太歲星君」順行的理論依據，除了來自於歷代《天文志》外，釋道兩教與星相命理的奇門遁甲、六壬選擇術等皆屬之。
不過，運行的主要概念，還是來自於上述思維下的地支思維。例如，《玄機賦》：「以地盤歲支位上起，一太歲，二太陽，三喪門，四太陰，五官符，六死符，七歲破，八龍德，九白虎，十福德，十一吊客，十二病符，順行十二宮。」《奇門遁甲統宗大全》：「從建求來起太歲，只將太歲避凶神。喪門歲前二宮是，官符歲後八宮分。此是三神遊地下，犯之立見禍相侵。太歲原為地下君，犯之飛禍入門庭。受禍無非是家長，一家淪落不由人。喪門命要收魂魄，犯之喪禍便臨門。死者就中多少壯，常聞哭泣聒比鄰。官符自古招官訟，犯者紛紛起鬥爭。枷鎖獄中無計免，他時流淚不由人。歲破之星憂宅母，白虎喪訟小兒凶。病符災疾憂家長，吊客死符喪禍重。惟有太陽與福德，添丁生子制諸凶。太陰除病家生女，龍德能消瘟疫空。此是仙人真秘訣，凡夫莫與論其蹤。」《易冒卷．諸星》：「太歲之神，始作甲子，陰陽相扶，吉星居焉，偏黨好惡凶星立焉。寅為鬼路，故十二年喪門以寅為始。申為神門，故十二年白虎以申為始焉，飛廉附之。蓋克我者為官鬼，子受辰克，故十二年以辰起官符，且居五位，五鬼附之。歲之沖曰歲破，欄杆附之。戌亦克子，三合喪門，故名吊客，天狗附之。巳為六陽之終，亥為六陰之極，故巳始死符，亥始病符也。陰之扶陽，天之造物，故三元四利，十二年以丑起太陽，卯起太陰，未起龍德，酉起福德，順行為法也。」《奇門先天要論》：「一太歲，二太陽，三喪門，四太陰，五官符，六死符，七歲破，八龍德，九白虎，十福德，十一吊客，十二病符。」（註：六壬術則以一太歲，二天空，三喪門、四勾神、五官符、六死符、七歲破，八暴敗，九白虎，十天德，十一吊客，十二病符等；略有不同。）．．．等。
在此思維之下，「十二太歲君」的輪值；以今年虎年為例，虎為太歲、兔為太陽、龍為喪門、蛇為太陰、馬為官符、羊為死符、猴是歲破、雞為龍德、狗為白虎、豬為福德、鼠為吊客、牛為病符方是。
二、逆行：
「十二太歲星君」會有逆行說法亦有兩種。
一是依據我國「十二次」配合「十二地支」的思維；如上圖表可知，太歲星是順行於「十二地支」，卻逆行於「十二次」；反之，若順行於「十二次」時，「十二地支宮」就變成逆行。例如，「十二次」的順序應該是星紀、玄枵、阪訾、降屢、大梁、實沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木等，依季節日期及二十八星宿排列；而太歲表格中的「十二次」卻是明顯地逆行。
另外的說法，可能是道教人士錯把歲星當成太歲星；以至於農民曆上的「十二太歲君」輪值成為逆轉。
例如，今年為虎年，故而虎依然為犯太歲，其他除了太歲對宮的歲破外，皆反；成為兔為病符、龍為吊客、蛇為福德、馬為白虎、羊為龍德、猴是歲破、雞為死符、狗為官符、豬為太陰、鼠為喪門、牛為太陽等。
~~To be continued~~
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