所謂十二流年神煞～六愚(二)

 所謂十二流年神煞～六愚(二)

 

（一）歲破：

《廣聖厯》：「歲破者，太歲所衝之辰也。」《明時總要》：「歲破者，子年在午，順行十二辰是也。按歲破為最凶之神。」《欽定協紀辨方書．利用》：「與太嵗相衝、相鬬，及為太嵗之所尅制者，則為凶神；故嵗破者，太嵗所對衝而破也。」由此可知，歲破之位，即是太歲的對宮；如辰（龍）年太歲者，其對宮戌（狗）即屬歲破；且歲破實屬最凶之神。

歲破名稱之由來，曹震圭認為是太歲對衝後而破，破而散，散則耗；曹震圭：「大耗者，太歲擊衝破散之神也；物擊則破，衝則散，破散則耗也。」《欽定協紀辨方書》亦有如此說法《卷三》：「若夫歲破之義，亦言其方為歲所破。」然而，六愚認為歲破之破，與建除十二神中的「破」息息相關；試想，歲破既是太歲所衝之辰，於建除十二神中屬「破」，且「歲」即是「年」，又十二神煞既然來自於十二建除思維，太歲順行六辰為破，因此以歲破而名之，實不為過。

又《考原》：「小耗常居大耗（歲破）後一辰。」《明時總要》：「歲破者，子年在午，順行十二辰是也。」「（大耗）常居歲衝之地。亦即子（鼠）年逢太歲時，則對宮之午（馬）年便是大耗；同理，若是辰（龍）年逢太歲，對方的酉（雞）年則為大耗。

易言之，歲破即大耗也。

大耗，《厯例》：「大耗者，歲中虛耗之神也。」《欽定協紀辨方書．卷三》：「按：大耗即係歲破。而復以大耗名者，為建囷倉、納財帛等事，重著其義；又以見太歲至尊無對，如十二神貴人之前為天空，雖名天空，而空者，空空如也；非實有是天空之神；若夫歲破之義，亦言其方為歲所破；而非有歲破之神能破太歲也，故又名之曰大耗也。」

《欽定協紀辨方書．卷四》：「破為歲破，為大耗，大凶。」《卷四》：「嵗君月建衝破吉方，則不吉，無力故也；若衝破凶方則又凶。」由此可見，歲破其凶之劇。

因此，逢歲破者，忌營造、移徙、嫁娶、逺行、倉庫、納財物．．諸如此類；民間上會多以「諸事不宜」釋之；犯之，則有破財、損物、害家長、賊寇、驚恐等事宜；惟若關於出征、殺伐情事者，吉。

（二）龍德：

龍德，術家將其與天德、月德並稱為「三德曜」；三者皆以吉論。

選擇術著作關於龍德的釋義甚少，《欽

定協紀辨方書》對於龍德的著墨亦是甚少，而《選擇宗鏡》將龍德排列在歲破前一，僅言「龍德在歲破之前，安吉無虞」而已，卻不言所據為何，亦未有其它說明；惟《欽定協紀辨方書．卷四》：「危為極富星，為谷将星，為四利龍德，吉。」

因此，六愚另從六壬術相關著作中，試圖尋求龍德緣由，惟除了各種禁忌外，收穫甚微。

龍德一詞，另有源自於《易．文言》所謂「龍，德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遯世無悶，不見是而無悶。樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。」此說在比較各種數術著作中的龍德思維，或可為名言其實，如《六壬大全》：「龍德，乙乘太歲發用，主朝遷恩命，仕宦升擢，利有攸往。」《大六壬畢法賦》：「龍德太歲與月將，天乙發用致福祥。」等，皆指龍德神屬吉。

依據《鰲頭通書》，龍德主逢凶化吉、貴人多助，且經商、求官、謀事、安床皆宜；忌登高、行船、探險、造屋、遷移等。

需要注意的是，龍德若逢子、午、卯、酉年時，則另有歲煞之稱，不可言吉；《欽定協紀辨方書．卷八》：「子、午、卯、酉年之龍德，又為歲煞，不可言吉矣。」

（三）白虎：

流年之白虎星在建後第四辰，亦屬凶神；《欽定協紀辨方書．卷六》：「成日為白虎，建後第四辰也。」《人元秘樞經》：「白虎者，歲中凶神也；常居歲後四辰。」

然而，《欽定協紀辨方書．卷三十四》：「成為三合，為天喜，吉；又為飛亷、又為四利白虎，小凶。」亦即白虎逢申子辰三合、巳酉丑三合、寅午戌三合、亥卯未三合狀況時，屬吉。

又，飛廉逢子、丑、寅、未、申年時，亦稱白虎；與白虎同，皆屬小凶。

白虎與官符同為弔照太歲，四利三元將白虎歲神列為主武，官符則是主文。《欽定協紀辨方書．卷三》：「按：官符、白虎，歲三合也；太歲之引從也；引為文，曰官符；從為武，曰白虎；前陽而後隂也；畜官同官符者，猶先馬也；因以為六畜之占。」《欽定協紀辨方書．卷六》：「官符為文，白虎為武，隂後而陽前，左文而右武也；陽月前左取官符，隂月後右取白虎，别名之為臨日；蓋隂陽不得其位，則官符、白虎皆為害於人，隂陽各得其位，則官符、白虎皆為人除害者也，是宜為臨民受訟之吉占，乃《樞要歴》以為忌者蓋誤也。」

白虎既為大煞，亦是主武，故若是犯之，必有刑傷之虞；《人元秘樞經》：「白虎者，．．所居之地犯之，主有喪服之災。」惟依上述之所述與《欽定協紀辨方書．卷三十四》：「按：官符、白虎、大煞為嵗三合；若疊凶煞，則為太嵗所弔照，其凶有力，故以為忌；若疊吉星，則亦吉矣。」便可得知，無論是官符、大煞，抑或是白虎，只要是為人除害，抑或是與人為善者，反吉。

（四）福德：

福德，清龔自珍《壬癸之際胎觀三》：「寳應出，福德聚，主天下；寶應不出，福德不聚，主大國。」佛家則有所謂「福德自然」，其意有「以名善行所得福利」之謂；《三藏法數》：「得天人果報，長樂無窮，是為福德。」

依建除十二神，抑或是四利三元者，其排序皆為十；亦即福德是介乎於太歲與歲破之間，與太陰相對，亦為建後第三辰。《選擇宗鏡》：「收為四利福德，小吉；又為八座，小凶。」《欽定協紀辨方書．卷四》：「收為福徳。」《卷三十四》：「收為四利福徳，小吉。」《卷八》：「《選擇宗鏡》曰：李淳風四利三元，．．九白虎、十福德．．。按：．．太隂、福德界乎太嵗、嵗破之間。」《淮南子》：「繼危者，成；何以成，建三合備也；既成，必收，自建至此而十。」

然而，《欽定協紀辨方書．卷四》「滿」日，引《歷利》：「福德常居月建前二辰。」引曹震圭：「建前二辰者，是月所生之子，以其當相氣在前為引，與我能為福為德之神也。」此外，《歷利》又云：「天狗者，常居月建前二辰。」亦即天巫、天狗亦居月建前二辰；依此而言，則上述喪門便與福德、天巫、天狗混淆不清；術家所言之矛盾，委實令人無從所適也。

無論如何，福德乃福德之神，《總要厯》：「福德者，月中福德之神也。」宜祭祀、求福、修繕、獻章、合藥、求醫、娶妻、安葬、經商、出行、求學、狩獵；當然福德亦有避煞、制鬼之能；惟須注意忌搬弄口舌、惹事生非。

（十一）弔客：

弔客，亦稱吊客，在太歲後二辰，即歲前十辰，與官符相對；《紀歲厯》：「弔客者，歲之凶神也。主疾病、哀泣之事，常居歲後二辰。」《蓬瀛書》：「（弔客）子年在戌，順行十二辰是也；其位常與官符對衝。」

易言之，若逢子年者，弔客為便落在戌（狗）宮；逢丑年者，弔客為便落在酉（雞）宮，若逢辰（龍）年，則弔客便落於寅（虎）宮。

又，豹尾逢子、午、卯、酉年者，亦是弔客；所謂豹尾者，與黃幡相對之處，亦即逢寅午戌年，在辰；逢申子辰年，在戌；逢亥卯未年，在丑；逢巳酉丑年，在未；《乾坤寶典》：「豹尾者，亦旌旗之象，常居黄幡對衝，其所在之方不可嫁娶、納奴婢、進六畜、及興造，犯之者，破財物、損小口。」

黃幡與豹尾二神，如今已然形同虛設，甚少人注意矣！

此外，《神樞經》：「太隂者，歲后也；常居歲後二辰。」曹震圭：「后妃所居者，后宫也；后宫之星在帝後二星〈紫微垣北極五星第二為帝星第四為后宫〉故太隂常居太歲後二辰；子年起戌，順行十二辰，如子年則在戌，丑年則在亥，寅年則在子是也。」《欽定協紀辨方書．卷四》：「開為青龍、太隂，為生氣、華蓋，上吉；又為四利弔客，小凶。」

亦即太陰與弔客同，其位皆於「歲後二辰」，於辰年時，太陰與弔客皆落於寅。

與上述福德同，太陰與弔客之位，亦令人難以分辨；尤其是《欽定協紀辨方書．卷四》：「開為青龍、太隂，為生氣、華蓋，上吉；又為四利弔客，小凶。」

此外，《欽定協紀辨方書．卷四．開》：「《總要厯》曰：時陽者，月中陽神也；所值之日宜叙婚姻、行宴樂。《厯例》曰：常居月建後二辰。．．《五行論》曰：生氣者，極福之神也；．．《厯例》曰：生氣者，常居月建後二辰。」「《陰符經》曰：．．建為月中天子，其後二辰為極福之神。．．歲後二辰為太隂（六愚註：應為三辰），建後二辰為生氣．．建除為開日，無一之不吉也。」

換言之，即月建後二辰者，亦是時陽、生氣、青龍、華蓋等，屬吉；顯然與四利三元的弔客，所謂「歲之凶神也」差異甚大。故而《欽定協紀辨方書．卷四》評曰：「曹震圭强以衰論者，豈疑其與太隂同位歟？不知太隂固吉神也，特不宜侵犯耳。」

弔客與喪門為歲破三合，屬小煞；與上述之所述同，《紀嵗歴》：「喪門所理之地不可興舉，弔客所理之地不可興造，及問病、尋醫、弔孝、送喪。」《欽定協紀辨方書．卷三十四》則云：「問病、尋醫、弔孝、送喪，應不忌。」

六愚謂術家之各種說法，委實令人難以適從啊！

（十二）病符：

太歲後一辰便是病符，《欽定協紀辨方書．卷三》：「《乾坤寶典》曰：病符主災病，常居歲後一辰。」《六壬神課金口訣》：「病符，歲後一辰是也；入課主災病。」《欽定協紀辨方書．卷六》：「歲後為病符也。」《六壬秘本》：「病符，子年亥，丑年子逆輪。」亦即逢子年時，病符在亥年；逢辰年時，病符在卯，．．以此類推。

易言之，去年就是病符，病符就是舊太歲；若今年為辰（龍）年，則為太歲當坐，去年卯（兔）年，則為舊太歲，即病符也；曹震圭：「居歲後一辰是言舊歲也；新歲將旺，舊歲必衰，衰則病也。」

《欽定協紀辨方書．卷四》：「閉為病符。」《卷三十四》：「閉為病符，凶。」建除十二神將閉列為歲末，應是閉屬仲冬，冬季屬萬物閉氣之時，人與天地之氣相應，為防止氣洩，故須閉氣。

《明原》：「病符主災病，死符、小耗同方，忌塜墓、置死喪，及穿掘造作。」病符既主災病事宜，舉凡上任、經商、外出等皆忌，甚至求醫須謹慎，坐牢防暗禍；惟諸如築塋、埋葬、藏寶、倉庫、畜欄、作廁等，反吉。

以上可知，十二流年神煞的思維，皆與太歲息息相關；如歲破與太歲相向，喪門與弔客合拱嵗破以衝太嵗；官符與白虎則三方弔照太嵗；病符是舊太嵗，死符是舊嵗破，太陽在太嵗之前，龍德在嵗破之前，凶氣未至，故稱吉；太隂與福德界乎太嵗、嵗破之間，不衝不照，故亦吉。

從十二建除神的觀點而言，其吉凶禁忌與四利三元略有差異；例如，四利三元之太嵗、喪門、官符、死符、嵗破、白虎、弔客、病符等八神屬凶，而太陽、太隂、龍德、福德等四神為吉，《選擇宗鏡》：「李淳風四利三元，一太嵗、二太陽、三喪門、四太隂、五官符、六死符、七嵗破、八龍德、九白虎、十福德、十一弔客、十二病符，太陽、太隂、龍德、福德為吉，餘方皆凶。」而建除十二神則認為太歲或凶或吉，喪門、死符、歲破、白虎、弔客、病符等屬凶星，太陽、太陰、龍德、福德，官符逢三合吉，否則屬凶；《欽定協紀辨方書．卷三十四》：「建星如子年，子上起建丑為除，丑年丑上起建寅為除是也。建為歳君、為元神、為吉凶衆神之主，可坐不可向，在山在方疊吉星，則大吉；疊凶星，則大凶；在方為堆黄方，亦疊吉則吉，疊凶則凶；除為四利太陽，小吉；滿為土瘟，為四利䘮門，凶；又為天富，小吉；平為三台，又為土曲、又為四利太隂，大吉；定為歳三合，為顯星，吉；又為地官符，為畜官，次凶；執為四利死符，又為小耗，凶；破為歳破，為大耗，大凶；危為極富星，為谷将星，為四利龍德，吉；成為三合，為天喜，吉；又為飛亷、又為四利白虎，小凶；收為四利福徳，小吉；開為青龍、太隂，為生氣華蓋、又為官國星，上吉；又為四利弔客，小凶；閉為病符，凶。平成開危最吉，定除次吉，破大凶，建可吉可凶；以上從十二建星起例。」

至於與十二流年神煞輪值息息相關的十二地支與十二生肖，究竟何時與十二神煞掛勾者，已然無法考據。六愚推斷，十二地支與十二生肖結合，應在西漢年間；而將十二流年神煞與十二地支、生肖合而為一者，則應在清初時期。

總之，十二流年神煞流傳至今，早已深入民間社會，台灣地區每年印刷量超過三百萬本的《農民曆》內容，皆不離十二神煞便可知之。對於十二神煞得吉凶禁忌，人們在信與不信之間爭論不休；術家們則在各派理論之對與否，各持己見，反正「術士相輕，自古而然」，早屬司空見慣現象；為六愚亦要奉勸大家，在選擇各種狀況時，尚須多方求證，莫要偏執，《協紀辨方書》說的甚是，「須兼㸔各神，未可執一而定也。」

~~待續~~