風水漫談：量子纏結與氣感而應、鬼福及人～六愚

 

 

風水漫談：量子纏結與氣感而應、鬼福及人～六愚

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距今五十八年之前（公元1967年），時為初中生的六愚，偶而讀到一本名為《相對論入門》的小書；此書其中之內容中，便有概略提及德國物理學家普朗克（Max Karl Ernst Ludwig Planck）所提出的「量子論」（六愚老而駑鈍之印象中，此書似乎是「量子論」將翻譯成「質子論」）

首先，何謂「量子」？

量子（quantum）是參與基本相互作用的任何物理實體（物理性質）的最小量，即某物質或物理量存在的最小的不可分割的基本單位。例如，「光的量子」是光的單位。而延伸出的量子力學、量子光學等不同的專業研究領域。（註：維基百科）

目前物理學家所發現的量子效應大致有穿隧效應、量子糾纏、霍爾效應、芝諾效應與侷限效應等五種。其中與《葬經》之所謂「氣感而應，鬼福及人」或有牽連者乃穿隧效應與量子糾纏二種；其中則以量子糾纏現象尤深。

量子穿隧效應，乃微觀粒子能夠穿過古典物理學中無法逾越的能量障礙。獲得今年諾貝爾物理獎三人的原因，便是彰顯他們在宏觀量子穿隧效應（macroscopic quantum tunneling effect）實驗的貢獻。

量子糾纏（quantum entanglement）亦稱量子纏結；即愛因斯坦所感歎的所謂超過光速「幽靈般超距離作用」現象。此現象已被法國科學家以鈣原子為實驗所證實。亦即兩個或多個粒子之間形成一種奇特的關聯，即使彼此距離遙遠，測量其中一個粒子的狀態會立即影響到其他粒子的狀態。亦即在量子力學裏，當幾個基礎粒子在彼此交互作用後，由於各個粒子所擁有的特性已綜合成為整體性質，無法單獨描述各個粒子的性質，只能描述整體系統的性質，則稱這現象為量子纏結或量子糾纏（quantum entanglement）（註：維基百科）。簡言之，量子糾纏現象乃是由兩個或兩個以上粒子組成系統中相互影響。亦即粒子雖然在分開，甚至是相隔長距離外，卻依然能在短暫時間耦合之後，攪擾其中任意一粒子，也會不可避免地影響到另外一個粒子的性質。2017年6月，大陸墨子號量子科學實驗衛星，首先成功實現兩個量子纏結光子被分發到相距超過1200公里的距離後，仍可繼續保持其量子纏結的狀態。

量子糾纏現象被發現，以及墨子號之實驗得到驗證成功後，已然爭議甚至是被質疑千年的風水「氣感而應」理論，諸如《葬經》所論述之「父母骸骨為子孫之本，子孫形體乃父母之枝，一氣相蔭，由本而達枝也。」「生死殊途，情氣相感，自然莫與之，通今尋暴骨，以生人刺血滴之，而滲入則為親骨肉，不滲則非氣類相感，有如此者，則知枯骨得蔭，生人受福，其理顯然不待智者而後知也。」「或謂抱養既成，元非遺體，僧道嗣續，亦異所生，其何能蔭之有？而不知人之心，通乎氣。心為氣之主，情通則氣亦通，義絕則蔭亦絕。故後母能蔭前母子、前母亦發後母兒，其在物則簍藪螟蛉之類是也。尚何疑焉？」「父母子孫本同一氣，互相感召，如受鬼福。」「以父母遺骨藏于融會之地，由是子孫之心寄託於此，固其心之所寄，遂能與之感通，以致福於將來也。」「漢未央官，二日無故鐘自鳴。東方朔曰：必主銅山崩應，未幾西蜀果奏銅山崩，以日揆之，正未央鐘鳴之日也。帝問朔：何以知之？對曰：銅出於山，氣相感應，猶人受體于父母也。」「昔曾子養母至，孝子出，母欲其歸，則齧指而曾子心痛。」「此亦言一氣之感召也。野人藏栗，春至，栗木華。而家藏之栗，亦芽。實之去本已久，彼華此芽，蓋以個性原在得氣，則相感而應。亦猶父母之骨，葬乘生氣而子孫福旺也。」「乾父之精，坤母之血，二氣感合，則精化為骨，血化為肉。復借神氣，資乎其間。遂生而為人。及其死也，神氣飛揚，血肉消潰，惟骨獨存。而上智之士，圖葬于吉地之中，以肉乘生氣，外假子孫思慕一念，與之吻合，則可以複其既往之神，萃其己散之氣。蓋神趨則氣應，地靈而人傑，以無為有，借偽顯真，事通陰陽，功奪造化，是為反氣人骨，以蔭所生之法也。」．．諸如此類之說，似乎得到科學性之初步論證。

話雖如此，六愚也不得不說，上述之說法依然尚有某些疑點，需要進一步證實之。

一、產生「量子糾纏」現象之前提，必須有諸如位置、動量、自旋、偏振等，所謂粒子之「量子關聯現象」。而風水理論中之「氣感而應」或需同時具備「量子能量穿隧效應」方可。

二、「量子糾纏」現象是否適用於活物與死物、有機物與無機物、溫體物與冷體物、同位素與異位素之間，至今依然未見有「量子糾纏」現象提出證明。

三、況且，《葬經》之所謂「氣感而應」與「鬼福及人」是兩種不同概念。當前所知之量子糾纏現象，僅被證實量子間之相互影響。亦即，或僅可言止於「氣感而應」之說而已。至於「鬼福及人」與「量子糾纏」現象之間，則又涉及生命體與非生命體物質間之相互糾纏或感應，則有需要進一步的驗證。

然而，六愚又不得不再度提醒大家，如上《葬經》所述之各種「氣感而應，鬼福及人」說，並非僅止於「量子糾纏」現象的論證；莫忘《葬經》主要敘述的重點實則乃「氣」也。

從更寬廣的角度來看，《葬經》所論述之重點，「氣」則又較之量子糾纏現象之層次猶高上一截。因此，若僅用科學性之量子糾纏現象來肯定抑或是否定「氣感而應，鬼福及人」者，卻又未免過於主觀、偏頗。

須知，自古以來，華夏民族咸認為「氣」乃宇宙生成基本元素，構成萬物之根源，是生命之根本，是盛衰枯榮之依據。氣多氣厚者，其人必是生機勃勃、生命旺盛；反之，氣衰氣薄者，其人必是死氣沉沉、萎靡不振。朱熹《朱子語類》：「秉得氣厚者，則福厚；氣薄者，則福薄；秉得氣之華美者，則富盛；衰颯者，則卑賤；氣長者，則壽；氣短者，則夭折；此必然之理。」風水理論便依此而為之；「氣」之厚薄、盛衰、貴賤、長短等，即決定吉凶休囚與榮辱盛衰之主因；《地理人子須知．論風水名義》：「地理家以風水二字喝其名者，郭氏所謂『葬者，乘生氣也』．．．總而言之，無風則氣聚，得水則氣融，此所以有風水之名，尋名思義風水之法無餘蘊矣。」《青囊海角經》：「凡葬不得吉氣，即陷子孫貧賤衰絕；葬地者，可無慎乎？」

無論如何，眾所周知，宇宙浩瀚，垠垠無涯；當今人類所能接收知識，何其渺小？如牛頓因為無法解釋宇宙星球間之拉力關係，僅能無奈地將此現象推給所謂「全能而偉大的上帝」。愛因斯坦則在發表「相對論」後，更深入探討宇宙間之物理關係時，始悟地球上的人類，在浩瀚宇宙中是多麼地渺小、膚淺；據此，或聞愛因斯坦獲得哲學博士之喜，更甚於物理學博士。

十九世紀，英國哲學家羅素《西方哲學史》：「介乎神學與科學之間還有一片受到雙方攻擊的無人之域，這片無人之域就是哲學。」此外，亦有「科學之終極，即為玄學」之說；例如，物理學之物質與反物質、純量場（暗能量）、暗物質和普通物質，甚至是愛因斯坦相對論之質能等價理論（E = mc²），其中或多或少可以聞到玄學味道。

事實上，以當今人類的有限知識下，學者專家們絕不敢為宇宙間之各種現象下定義。令科學家們感到不解的是，同樣難以用科學解釋的問題，若是從哲學（玄學）角度重新詮釋後，卻往往能得出令人比較滿意之結果。

總之，中國人心目中的那股「氣」，依然是華夏民族心中那把尺的氣，依然是構成萬物生命的基本能量與元素。因此，如同蔣平階解釋有形之「淨陰淨陽」與無形之「真陰真陽」；若真要以有形的物理現象詮釋無形的「氣感相應」現象，或將是永遠會有爭議，也或將永遠沒有正確答案！

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　～～　乙巳年下元節　六愚～～

 

 

圖一：

a, Coincidence image of interference between a reference SPDC state and a state obtained by a pump beam with the shape of a Ying and Yang symbol (shown in the inset). The inset scale is the same as in the main plot.

b, Reconstructed amplitude and phase structure of the image imprinted on the unknown pump.《自然光子學（Nature Photonics）》期刊上論文的量子糾纏成像，竟然神似太極圖。（圖片來源：《Quantum physics articles within Nature Photonics》2023年8月14日）

 

圖二：

University of Glasglow 所公開的貝爾糾纏照片，照片展示了兩個光子相互作用並在短暫瞬間共用物理狀態。（注：Scientific Advances 論文）