命名改名之忌諱～「鮪魚」之亂有感
台灣地區為了一頓免費「鮪魚」餐而改名的亂象，終於冷卻下來了。
姑且不論這些小輩貪圖小便宜的心態；如此將改名當成兒戲的無知行為，委實令人為台灣傳統道德之沉淪、教育之失敗與下一代之病態心理，感到悲哀。
關於我國傳統命名原則，六愚於數年前已然發表於臉書與各命理專業網站。
六愚且以此次之「鮪魚」亂象，從命名之所謂「忌諱」之角度說明之。
傳統上，出生的嬰兒於三個月大時，方得取名；《儀禮．喪服》：「故子生三月，則父名之。」此舉，實乃顧及古代醫藥不發達，擔心嬰兒夭折之作為。
嬰兒正式取名之前後，則會有其非正式名字；即大家所熟知的小名、乳名，諸如小狗子、大柱子、小吉、大勇、小龍、小虎、鐵蛋、小猴兒、乖乖、肉肉、嘟嘟．．．等，諸如此類。
而非正式名字之小名，多無忌諱；只要求得孩子健康成長、易於呼喚或顯示親子間之親暱便可。
首先，六愚且從「忌」字取名談起。
一、忌：
忌，古字誋；《說文解字》：「誋，誡也。」《玉篇．言部》：「誋，禁也。」
取名原則之故，六愚且以避免之意解釋之。
（一）忌國名：
此為先秦時期之忌，如今已非嚴格要求，取名諸如美國者，不乏其人。
（二）忌官名：
若是取名為總統、總理、主席、院長、部長、局長、里長之類者，或將鬧笑話，或有甚多不便之處。
試想，若是一位名字為張局長，遇到局裡的局長姓張者，將會如何？
（三）忌山川名：
此亦屬先秦時期之忌，如今已然不同；如黃河、黃山、楊子江．．等，台灣棒球名將張泰山便屬之。
（四）忌隱疾名：
試問，若是取名為愛滋、陽痿、白帶之類，你敢用嗎？
（五）忌牲畜名：
台灣「鮪魚之亂」便是犯了此等之忌。
同樣地，誰敢取名為畜生、瘦猴、笨牛、肥豬．．等，諸如此類之名？
至於孔夫子為兒子取名「鯉」，其因乃魯昭公贈鯉之故；此則屬「取於物為假」原則，不同於此忌。
（六）忌器幣名：
此處之器幣，泛指生活器具與祭祀用品；如鐵鍋、鏟子、鋤頭、畚箕、香爐、燭台．．等。
（七）忌職務名：
諸如老闆、經理、科長、司機、老師．．之類，亦當避免
（八）忌疊字名：
古代以疊字取名者，多是小名、花名。
小名，如多多、仔仔、朵朵、囡囡、糖糖．．等；花名則多用於侍妾或青樓女子；如蘇小小、張好好、關盼盼、李師師、陳圓圓．．等。
當代多有從事演藝工作而取疊名者，或可不忌；畢竟從事此行業者，皆須以其受歡迎程度為依歸；此舉，或可增加其「桃花」。
惟六愚還是主張若非有其特定目的者，盡量莫要以疊字取名之。
（九）忌洋名：
古代以外來取名者，由來已久；例如，華陀便是古天竺文AGADA（藥神）音譯；唐代詩人王維，字摩詰，便是古梵文VIMALAKIRTI（維摩詰）所音譯的。
惟當代以洋名取名者，多屬崇洋或宗教因素；從傳統倫理角度而言，六愚並不贊同。
（十）忌生冷名：
人名本是代表自身之符號，若用怪字、生僻或生冷字者，易逢尷尬、窘迫、惱怒局面，其不便之處，不言而喻。例如近代學者章太炎為其女兒分別取名為章叕（音輟）、章㸚（音里）、章㠭（音展）。
試想，你若是其女兒之老師，逢點名之時，將做如何處理？
（十一）
忌多音名：
同字不同音乃漢字特色，如「那」字有八種讀音；若姓「那」（音ㄋㄚ）者，取名「那那那」該如何讀？據云，山東有「樂樂樂」為名者，「樂」字有四種讀音，名字則有八種讀法，又該如何念為宜？
（十二）
忌繞口名：
取名讀起來如繞口令，聽起來不知所云者，皆非良名。
如姓「施」、「師」、「石」、「時」者，取名為「施史矢」、「師詩詩」、「石士世」、「時石實」，其他諸如「陳成塵」、「黃煌煥」．．．等。
（十三）
忌不雅名：
無論是字或音，取名盡量避免一些令人遐想之不雅名詞；例如胡麗晶（狐狸精）、藍淘華（爛桃花）、沈經冰（神經病）、蔡濤（菜刀）、皮古大（屁股大）、倪霸（你爸）、梅水屏（沒水平）、范同（飯桶）、夏流（下流）、馬尚封（馬上風）．．．等，諸如此類。
明朝嘉靖年間，有吳情者，因諧音無情，而跌落狀元寶座。同樣的，清朝有王國鈞者，殿試後本擬為狀元，後因諧音「亡國君」之故，終究止於地方縣令，鬱鬱而終。
（十四）
忌潮流名：
所謂「潮流名」，即台灣地區所稱之「菜市場名」。
據大陸清華大數據產業聯合會統計，男子以浩然、子軒、皓軒佔據前三名，女子則以梓萱、梓涵、詩涵領先。而台灣地區２０１８年統計之最常見的名字，男性以家豪、志明、俊傑、建宏、俊宏、志豪、志偉、文雄、承翰、冠宇為冠。女性則為淑芬、淑惠、美玲、雅婷、美惠、麗華、淑娟、淑貞、怡君、淑華居多。
（十五）
忌狂妄名：
不可否認地，望子成龍，望女成鳳皆屬為人父母之心願；因此，不乏將此心願鑲嵌於取名者；例如成龍、復興、財旺、美麗、聰明、利發、．．等，諸如此類。
然而若是過之，不僅無益或恐適得其反。男如豪、強、猛、剛、霸等字，女如花、萍、麗、艷、桃、柳等字，皆須慎用之。
據《明皇泳化類編》記載，有孫曰恭學子者，永樂年甲辰廷試獲第一；惟曰、恭二字加起來如「暴」字，明成祖朱棣看此名字後，硬是將孫拉下狀元寶座。
（十六）
其他忌名：
其他諸如有粗暴、傲慢、自大、汙穢、賤意、不祥．．等意涵取名者，六愚不再一一例舉出，就請大家取名之前慎思之。
二、諱：
諱，《說文解字》：「誋也。」《廣韻》：「避也。」《玉篇》：「隱也，忌也。」
由此可知，諱與忌字通用。
惟六愚為了取名區分，且將諱字以禁、戒之意解釋之。
在中國傳統倫理制度之影響下，依據所謂「為親者諱，為賢者諱，為尊者諱」原則，應可區分為以下幾種諱。
（一）聖諱：
所謂「聖諱」即禁戒聖人名諱。
歷史上最著名的聖諱，即清雍正年間下旨，將「丘」改姓「邱」詔書；所謂「古有諱名之禮，所以昭誠敬致尊崇也。．．孔子德高千古，道冠百王，以正彝倫，以端風化，為往聖繼絕學，為萬世開太平，自天子以至於庶人，皆受師資之益，．．至姓氏相同者，按迺考太公望之後，食采於營丘，因得姓丘，今擬添加邑旁，作邱姓。．．」
因此，當今之丘邱二姓者，實乃本家，而非異姓。
（二）賢諱：
賢諱多見於與古先賢或英雄同姓，或同族者。
例如姓孟者，諱軻名；姓關者，諱羽名；蘇姓者，諱軾或東坡名；姓岳者，諱飛名；姓文者，諱天祥名；姓朱者，諱熹名；姓王者，諱守仁名；．．等，諸如此類。
試問，當今之世誰敢取名關羽、蘇東坡、岳飛、文天祥者？
（三）國諱：
國諱者，戒與君主（國家領導者）同名或同字，甚至是同音之謂。例如秦朝「正月」「正」字改唸平聲，或稱「端月」，即避秦始皇嬴政之諱；西漢「相邦」改「相國」，即避漢高祖劉邦之諱；嫦娥原名「姮娥」，避漢文帝劉恆之諱而改稱；東漢之秀才改茂才，避漢光武帝劉秀之諱；蔡文姬原名蔡昭姬，避晉文帝司馬昭之諱而改稱蔡文姬．．．等，不勝枚舉。
古代國諱，除了改字外，尚有空字、缺筆、拆字避諱之。
（四）家諱：
家諱亦稱私諱；乃避家族長輩之諱而言。
家諱可謂中國倫理上，對於血親思想之認同表現，亦可謂對於家族感情之歸屬感，同時也暗示著咱們萬萬不可「數典忘祖」。
例如，蘇軾祖父名序，因而蘇洵文章改「序」字為「引」，而蘇軾為人作序時，則用「敘」字。司馬遷父親名司馬談，因此司馬遷之《史記》中，未見有「談」字。據說杜甫母親名為海棠，為避母親之諱，杜甫所寫的詩近三千首，卻從未寫過海棠詩。唐朝《唐律》:「凡是官職名稱或府號犯了父祖的諱，不得冒榮居之。」亦即唐代官員之任職處，不得犯父祖輩之諱；例如父祖輩名字有「安」字者，不得在長安任職；有「常」字者，不得在太常寺任職。由此可見，中國人對於家諱之重視程度。
至於王羲之與王獻之父子等七人，名字中都有「之」字之故，乃因之字屬虛，且因受到當時宗教、士人、門閥之影響；例如斐松之、寇謙之、祖沖之、司馬孚之、司馬亮之．．等，無關於諱。
此外，封建時期的奴僕，亦須避開主子之諱；此亦屬家諱。
（五）憲諱：
由於下屬官員對上司長官稱「大憲」、「憲台」，故而對於長官之避諱便稱憲諱。
例如，晉羊祜死後，荊州人為感羊祜之恩德，便改同音字「戶」為「門」。著名的「只許州官放火，不許百姓點燈」亦屬憲諱。
（六）穢諱：
穢諱，乃指不齒先人作為之諱。
例如，說服元朝將文天祥處死之南宋降臣留夢炎，除了遭後世唾罵外，到了明朝依然罵聲不止，朱元璋甚至要求留姓人必須手書非留夢炎子孫才能科考。
留夢炎之不當作為，其後人齒之，而紛紛改他姓。
至今，何曾見有留姓人家？至少，六愚為曾見過。
同樣的，姓秦者有人膽敢取檜名嗎？姓吳者，誰敢取名三桂者？
（七）意諱：
所謂意諱，即指意義、諧音或其他因素，犯諱於上述諸諱者。
近代最著名之意諱者，莫過於令計劃之改姓（或言上述國諱之空字作為）。
令計劃原名令狐計畫，由於胡錦濤不僅為其上司，亦是國家領導者；因此，令狐計畫若是不更改姓名，則或可謂犯了上述之國諱與憲諱。
試想，令狐計畫之諧音意味著命令胡（錦濤）計畫之；易言之，難道胡之計畫皆須依令狐命令之？
如此思維之下，你說令狐計畫不改姓名行嗎？
以上之幾種諱，除聖諱、國諱、家諱與憲諱外，其中之賢諱、穢諱、意諱三種，則是六愚研究我國姓名學後之心得，趁此文章發表之同時補充之。
三、後記～六愚不得不說：
曾經有幾位公眾名人、明星，私下找六愚為其論名、改名，或為其新生兒取名。
惟六愚感覺出來，這些名人與六愚親友、客人同；皆對於六愚取名方式與坊間、媒體所言之取名方式不同，而感到疑惑。
其實，六愚在《國人取名原則》一文中，早已提及經常被問道：「老師！為何你的取名學問，與電視或街坊那些姓名學大師不同？」
六愚不得不再次強調，姓名學不可偏離傳統倫理制度，若取名方式僅局限於吉凶休囚，則屬投機心態而已。何況當前社會所流行之幾種取名理論，依然存在著重大缺陷；對於企盼趨吉避凶的求測者，終究是吉凶難測，禍福難料。
因此，大凡為人取名之命理師，若不去研究傳統取名原則，拋棄宗法倫理制度，僅以與牲畜比擬之所謂生肖姓名學；僅依據日本命理師學中國術家半吊子之所謂三才五格姓名學，．．．諸如此類，為人取名服務者，實非可取。
六愚隨筆～２０２１年清明節
