风水漫谈：周十翁墓～六愚

 风水漫谈：周十翁墓～六愚

 

风水漫谈：周十翁墓～六愚

周十翁，北宋江西弋阳杉山村（今属上饶市）人，其妻过世后，专门聘请一位风水师代寻安葬之佳城；奈何久未寻获而感到十分烦恼。

一晚，周十翁妻竟然入梦说：「葬地无须强求，你明日去那片长满茅草的山岗上，然后拿支竹杖在草丛中挥洒，若见有野鸡惊起之处，便是风水佳穴。」周十翁醒来时，便依照梦中妻之所言，径自到该山岗上之草丛挥洒竹杖，试图惊起野鸡寻得佳穴；然而，周十翁在山岗中前后挥洒了大约有十里方圆，却未见有任何动静；失望之余，周十翁泯然自嘲一笑，毕竟仅是一场梦而已；其妻梦中所托之言，委实不足为信。故而依照既定计划继续寻找葬地。

当晚，周十翁竟然又梦到其妻在梦中对他埋怨说：「我昨夜之所言并非胡说；风水佳穴仅在屋前方向几里方圆处而已；你若有心要找野鸡飞起之处，就必须趁着太阳尚未出来，起个大早好好地找一下；你若是犹豫不决，那野鸡或不久之后飞离此地；此等常人一生难求的机运将从此错过，一去不回。再提醒你，这个穴位非比寻常，会令咱们家族快速兴旺发达；若能有幸葬于此穴，子孙登科及第，甚至是出状元、官居宰相，指日可待。还有，日后于安葬挖埋时，千万不要挖的太深；若是太深，发迹日子亦将随着深度而迟延；而且家族富贵程度也将会随之降低。」

连续两夜梦到其妻托梦，周十翁虽是感到不可思议，但也不敢怠慢，连忙招集子弟宗亲拿着竹杖家伙，趁着晨光未现之际，依其妻梦中之所言，要求大家务必在野鸡飞离之前找的该穴。

忙了几里地后，果然见到一只野鸡从草丛之中惊飞而出，不久便消失在天际。周十翁连忙拨开草丛前往野鸡去处，立即感觉到此处地质温润柔和，与山岗他处迥然相异。立即在此地简单做个记号，以待来日夫妻同穴共枕。

然而，周十翁所聘之风水师，却主观的认为自己未能为周寻得风水宝穴，酬劳将会不如预期，便心生歹念；于安葬周妻当日，百般卖弄其风水所学，甚至是信口开河，以祸福之言恫吓周家，试图以此令周家添增润金；最后，竟将周妻棺椁所葬之深度超过一丈。

风水师之如此作为，竟导致周十翁过世后几代子孙竟无人有所成就；直至百年后，周十翁曾孙庭俊生子执羔，以第二名榜眼登科及第，最后官至礼部尚书（洪迈《夷坚志》误植为吏部尚书）始现其言。

周十翁所葬之穴位周遭，皆为茅草；唯依穴前一棵古松以为案山；而这棵松树长得颇为怪异，不仅左右不对称，且枝叶皆明显偏东。

令人感到不解的是，周执羔与其子孙的头颅，竟然多偏向一边。

 

 

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六愚注：

一、「天雨虽宽，不润无根之草；道法虽广，不渡无缘之人；风水师道法自然，以道渡人，以法助人。」因此，风水师之润金（红包），实乃五术之最。故而，风水师莫要昧着良心、自吹自擂，或是假藉宗教神明附身而招摇撞骗。

二、古风水文献多有各种葬法；如「倒杖十二法」、「廖禹十六葬法」、「吴公葬法二十九式」（亦称「穴内作用二十九法」）、「司马头陀八葬法」、「赖公葬法七十二式」．．等，惟无论其葬法为何，其目的无外乎「得气」。本故事中掘土安葬之深浅，为何可以决定周家运势之起落？无他，得气之深厚浅薄而已。

三、《赖公葬法七十二式．浅葬法 》：「仰掌之脉气轻清，而灵光寒于皮土，锄一二尺土色佳，三四尺以下便砂石矣，若置棺于砂石之中，则泥水浸，而骨黑烂。」《赖公葬法七十二式．深葬法 》：「厚重之质，其气深酿，平冈上皆松散土，山陇上皆砂石，土失之于浅，则白骨烂而不及，放深则未纳尽其气，仅小发而已，江北平冈有深至数十丈，江南山陇未有深至十丈者，而江南平冈与江北又大异也。」

四、《宋史．卷三百八十八．周执羔》：「周执羔，字表卿，信州弋阳人。宣和六年举进士，廷试，徽宗擢为第二。授湖州司士曹事，俄除太学博士。

建炎初，乘舆南渡，自京师奔诣扬州，不及，遂从隆佑太后于江西，还觐会稽。寻以继母刘疾，乞归就养，调抚州宜黄县丞。时四境俶扰，溃卒相挻为变，令大恐，不知所为，执羔谕以祸福，皆敛手听命。既又訹其党，执首谋者斩以徇。邑人德之，至绘像立祠。

绍兴五年，改秩，通判湖州。丁母忧，服阕，通判平江府。召为将作监丞。明年春，迁太常丞。会始议建明堂，大乐久废不修，诏奉常习肄之，访辑旧闻，庀阅工器，制作始备。累迁右司员外郎。

八月，擢权礼部侍郎，充贺金生辰使。往岁奉使官得自辟其属，赏典既厚，愿行者多纳金以请，执羔始拒绝之。使还，兼权吏部侍郎。请赐新进士闻喜宴于礼部，从之。军兴废此礼，至是乃复。同知贡举。旧例，进士试礼部下，历十八年得免举，又四试礼部下，始特奏名推恩。秦桧既以科第私其子，士论喧哗，为减三年以悦众。执羔言祖宗法不可乱，繇此忤桧，御史劾罢之。

又六年，起知眉州，徙阆州，又改夔州，兼夔路安抚使。夔部地接蛮獠，易以生事。或告溱、播夷叛，其豪帅请遣兵致讨，执羔谓曰：“朝廷用尔为长，今一方绎骚，责将焉往，能尽力则贳尔，一兵不可得也。”豪惧，斩叛者以献，夷人自是皆惕息。三十年，知饶州，寻除敷文阁待制。

干道初，守婺州，召还，提举佑神观兼侍讲。首进二说，以为王道在正心诚意，立国在节用爱人。二年四月，复为礼部侍郎。孝宗患人才难知，执羔曰：“今一介干进，亦蒙赐召，口舌相高，殆成风俗，岂可使之得志哉！”上曰：“卿言是也。”一日侍经筵，自言“学《易》知数，臣事陛下之日短”，已乃垂涕，上恻然。即拜本部尚书，升侍读，固辞，不许。

方士刘孝荣言《统元历》差，命执羔厘正之。执羔用刘义叟法，推日月交食，考五纬赢缩，以纪气朔寒温之候，撰《历议》、《历书》、《五星测验》各一卷上之。

上尝问丰财之术，执羔以为蠹民之本，莫甚于兵。古者兴师十万，日费千金。今尺籍之数，十倍于此，罢癃老弱者几半，不汰之其弊益深。论：“和籴本以给军兴，豫凶灾。盖国家一切之政，不得已而为之。若边境无事，妨于民食而务为聚敛，可乎？旧籴有常数，比年每郡增至一二十万石。今诸路枯旱之余，虫螟大起，无以供常税，况数外取之乎？宜视一路一郡一县丰凶之数，轻重行之，灾甚者蠲之可也。”上矍然曰：“灾异如此，乃无一人为朕言者！”即诏从之。

充安恭皇后菆宫按行使，日与阉人接，卒事未尝交一谈，阉亦服其长者，不怨也。拜疏求去，上谓辅臣曰：“朕惜其老成，宜以经筵留之。”除宝文阁学士，提举佑神观。上曰：“遂除龙图可也。”经筵二年，每劝上以辨忠邪、纳谏争，上深知其忠。

明年三月，告老，上谕曰：“祖宗时，近臣有年逾八十尚留者，卿之齿未也。”命却其章。闰月，复申前请。上度不可夺，诏提举江州太平兴国宫，赐茶、药、御书，恩礼尤渥，公卿祖帐都门外，搢绅荣之。时闽、粤、江西岁饥盗起，执羔陛辞以为言，诏遣太府丞马希言使诸路振救之。干道六年卒，年七十七。

执羔有雅度，立朝无朋比。治郡廉恕，有循吏风。手不释卷，尤通于《易》。」

 

～～～　六愚随笔　2026年元月2日　～～

 

附图：周执羔画像（百度百科）