司馬頭陀八葬法～臺灣六愚

司馬頭陀八葬法

　　「司馬頭陀八葬法」又稱之為「司馬頭陀論葬八法」。
　　按《古今圖書集成》引《地理正宗》的說法，司馬頭陀似乎是唐朝時期的風水名家。若是依《傳燈錄》（註：佛教禪宗史書；全稱《景德傳燈錄》，宋代釋道元所撰）：「時司馬頭陀自湖南來。百丈（註：唐朝名僧。）謂之曰：『老僧欲往溈山可乎。』，司馬頭陀參禪外蘊人倫之鑒，兼窮地理。」，以及《江西通志》：「司馬頭陀，即唐高僧懷海禪師，亦即馬祖（註：即道一禪師，百丈懷海之師。）姓司馬，其師懷讓禪師，為陝西安康杜氏之子，曾侍六祖惠能大師十五年，．．司馬頭陀習堪輿家言，歷覽洪都﹙今江西南昌縣﹚諸山，鈐地一百七十餘處，迄今猶驗。」等，道一禪師與百丈懷海禪師的事蹟來比較推算的話，司馬頭陀應該是唐朝玄宗時期人士，比楊筠松還早數十年。
　　不過，明末黃慎所編撰的《地理人天共寶》確認為司馬頭陀為元朝人；而依據清光緒刻本的《地理鐵案》作者與劉公中《堪輿闢謬傳真》的說法，則是宋朝人士。

　　因此，司馬頭陀生平，也與楊筠松一樣而難以考據；相同的是，後代的風水著作，亦多託其名。
　　六愚認為司馬頭陀應屬唐朝人士較為可能，惟無有任何風水著作流傳後世，今所見之風水著作，應該都是託其名而已。
　　「司馬頭陀八葬法」是先將龍脈的種類分為八種，及緩、急、硬、軟、側、中、虛、實等八種；再依這八種脈象，以八種穴法葬之，即蓋、粘、倚、撞、饒、折、虛、實等八種。
　　事實上，「司馬頭陀八葬法」究竟是否司馬頭陀所創，亦有待商榷。

１、蓋法
　　緩脈當作蓋穴，其脈來處軟，曲曲折折而來，半就虛，半就實；如塞漏桶狀，騎到頭略露微窩，入首低明堂乎，兩間微起，切不可絕頂貪，前砂見穴水傾瀉。

２、粘法
　　脈急當作粘穴；粘穴謂之草尾露珠，乃真氣所聚；硬直長脈宜虛粘，橫來急脈宜實粘；切不可安無脈泥水田坪、頑硬突面之間，及無外裹突殺以誤人。

３、倚法
　　硬脈葬倚穴；倚穴謂之南枝春早，如附火趨炎發極快，作處必有小明堂方是；經云：「龍從左來穴在右，只為回來方入手。」，是脈落在右，故於左倚之；「龍從右來穴在左，只為藏形如轉磨。」，是脈落在左，故於右倚之。

４、撞法
　　脈軟葬撞穴；結穴處面闊緩乎脊如琴背，法當截來，氣之稍急處而正撞之；又有邊厚邊薄，則當隨其厚處，取生旺而幹開偏撞；大抵葬撞法，直葬不折，故謂之順到逆裁，切不可以龍不盡處為疑，切不可於來脈抽動處作傷脈之穴；又當殺嘴做穴誤人；順即正也，逆即湊入，以其犯正故謂之，逆湊入是急。

５、饒法
　　側脈葬饒穴；饒穴謂之勒馬回頭。趨生避死，必認來龍不曾轉身，氣勢緊硬而脈斜側合逆到順裁，方可避煞；然不可避之太過，其脈轉近處，必有自然前後左右照應砂水。
逆即斜也，順即拋出退讓也，拋出是緩。

６、折法
　　脈中葬折穴。折穴謂之曲水引泉；和針在手折處，故真氣於此聚，諸法中獨此法變換最多；入首脈沉而不可見，然行於地中、山面而不在兩角，故謂之脈中；皆宜尋其橫至入首方頓伏而面乎無脈者方是。

７、實法
　　脈虛葬實穴；實穴謂之鑿石取玉。開殺求生龍入首處，抽出正乳或圓珠等山，三面皆虛，只得鑿開以虛就實，取其中之生氣，切不可大開深葬，及於無龍突面；不開腳獨山，及露腳山枝之硬死窩，田內死墩以誤人；是必認來龍尖圓起主，蓋尖則有乳穴，圓則有窩穴，及兩旁有包抱，中出乳頭，或左右單提，或太陽金垂珠掩臍者皆是。

８、虛法
　　脈實葬虛穴；虛穴謂之籠甑炊物。氣從下上，龍入首處，或尖圓方，皆面平無脈，地下亦平無脈；只有四應包抱可考，其脈藏地中不起紋路，結穴處平實，故謂之脈實。只得於平地堆土葬之，又有在平田或水地中平墩者。