談談漢子

 

談談漢子．．．．六愚無聊之作

2018年九合一選舉期間，國民黨新北市市長候選人侯友宜、台中市市長候選人盧秀燕、高雄市市長候選人韓國瑜等，為了宣傳造勢而出現「漢子」、「燕子」、「禿子」的稱號。

燕子與禿子自無可議，惟漢子一詞則語意未清也。

考「漢子」一詞，應出自於五胡亂華期間；《北齊書．魏愷》記載著北齊文宣帝高洋天保年間（約西元550年～555年），魏愷被任命為出使陳國使副官，後轉任青州長史，可是魏愷固辭不就。當時的宰相楊愔就稟報於高洋；高洋大怒對楊愔說：「何物漢子，我與官，不肯就！明日將過，我自共語。」（註：《北齊書．魏愷》：「明朗從弟愷，少抗直有才辯。魏末，辟開府行參軍，稍遷尚書郎、齊州長史。天保中，聘陳使副。遷青州長史，固辭不就。楊愔以聞，顯祖大怒，謂愔雲：『何物漢子，我與官不肯就！明日將過，我自共語。』」

由此可知，此處的「漢子』是指男子。

再則，根據《新唐書》所載，稱張柬之為奇男子；武則天當政時，曾讓狄仁傑推薦「一好漢任使」，後來「好漢」一詞，與司馬光《資治通鑒》所載的「佳士」並用；並隨著時間的推移，「漢子」、「好漢」與「男子」相混，而合構成「男子漢」一詞。

直至明清時期，男子漢便與「大丈夫」並稱。

因此，漢子的意思，便是「男子漢大丈夫」。

然而，根據南宋陸遊《老學庵筆記》：「今人謂賤丈夫曰漢子，蓋始于五胡亂華時。」則明白表示漢子是賤丈夫，而非大丈夫。

此說遭清代王應奎駁斥；《柳南隨筆》：「予按愷其本中國產，故宣帝稱為『漢子』，而非『賤丈夫』之謂也。陸說誤矣。」

此外，明朝顧大韶則明白說明瞭漢子即中國人；易言之，漢子即漢人。《炳燭齋隨筆》：「三代而下，漢之功最著，故至今稱中國人猶曰漢子。」

～～2023年七月23日

談談中國人的姓氏（九）～六愚

 

談談中國人的姓氏（九）～六愚

 

二十五、因讀音變姓：

亦有遷離故地後，語言不同而改姓狀況。《公羊傳》：「虢謂之郭，聲之轉也。」虢與郭音近，後人則以郭為姓。秦漢時期，多有韓姓遷移至江淮地區，該地區語音韓與何相似，故有韓姓改何情況；北京地區耿、簡音近，故有因而變姓者；同樣的，江浙滬地區王、黃發音同，故有因此而變姓者；其他如轅姓改袁，曼丘改毌丘，皇甫改姓皇父，橋改為喬，莘改姓辛等。

同樣的，大陸地區簡化漢字後，于姓與余姓、蕭姓與肖姓，傅姓和付姓經常發生混淆。

二十六、因簡化改姓：

如司功改姓功，盆成改姓成，軒轅改姓軒，列山改姓列，主父簡化為主姓，涂山改姓涂；少數民族姓氏如赤翟別種皋落改姓落，東夷朝那改姓那；亦有以邑為姓後，再去邑而另成新姓，諸如曾姓源自於鄫，去邑為曾；鄣去邑而成章姓，邘去邑而成于。

二十七、因添字而改姓：

添字改姓之情況較為稀少；如申姓後人，因安定於屠原，遂以複姓申屠為姓；鮮于姓，本姓子，周武王封箕子於朝鮮，其後人子仲又食采於于，便已鮮于為姓。

二十八、因多字姓字單字姓：

如有熊氏改姓熊，神農氏改姓農、神，涂山氏改姓涂，期思氏改姓期，陰康氏改姓陰，列山氏改姓列、山。

二十九、因舊姓改造另成新姓：

此等原因須歸咎於我國字體的使用方式，古字、今字、通用字、異體字等，令人眼花撩亂而出現一字多體以及一字多音狀況；多有家族在此等情況下，擇一字體通用為姓；如刁姓，源於刀字；佘出自於余；淡源於但姓等，其它諸如土與杜、五與伍、理與李、隨與隋等

三十、因迷信改姓：前秦氐族政權符洪，原為蒲姓，因「草付應王」讖言，便改蒲為符姓。又羯族後趙君王石勒，無姓氏，名㔨，後方「以石為姓，勒為名焉。」元末明玉珍，原名旻玉珍，迷信明教而改姓明。五代時期，信州危仔昌投奔吳越王錢鏐，錢鏐嫌惡危姓恐影響吳越政權，而將其改成元姓。

三十一、因異象改姓：如周平王兒子出生時，手掌紋路出現類似「武」字，後人因已改姓武。晉朝蒲堅出生時，其背見有紋路「艸」與「付」字，便以符為姓，此即兵敗淝水的前秦符堅。

三十二、因兩姓合併成新姓：

合姓而成為複姓者，多見於閩粵台地區，且多見於明清以後；如張簡姓始於明初之張姓與簡姓二家聯姻，後人便以張簡為姓；張簡姓為台灣地區複姓人口最多者，多居住於高雄地區。張廖姓亦是明初清河張氏及武威廖氏之姻親合姓。范姜姓乃於清出年間，廣東范姓人家一婦人因喪偶而攜子改嫁姜姓人家後，後人其中一支，便以范姜為姓。姜林姓，乃於明朝年間，一姜姓男子扶養一姓林者以續煙火，後人便已姜林為姓。邱魏姓，乃因清末台南地區爭鬥，魏姓族人依附於勢力較大的邱姓人家，後人便以邱魏為姓。

三十三、因同姓區別改姓：

雖是同姓，卻因區別而改姓者甚少見；其中最為人知者，莫過於諸葛亮家族。

諸葛亮先人原姓葛，居住於琅琊諸縣，後因避亂，其家族遷到琅琊陽都；當時陽都先有葛姓家族，當地人為區別同姓不同的二個家族，便稱來自諸縣的葛氏家族為諸葛，自此諸葛姓沿用至今；三國志註引《吳書》：「其先葛氏，本琅琊諸縣人，後徙陽都。陽都先有姓葛者，時人謂之諸葛，因以為氏。」

 

三十四、因筆誤成為新姓：

如《孟子．離婁》：「逢蒙學射於羿。」音後人筆誤而為逄姓；日據時期，台灣地區多有鍾姓者，因筆誤或日文無鍾字之故，改姓鐘。明初扬慎《稀姓录》：「今人姓有此而妄寫作佘，此不通曉說文而自作聰明者，余字從舍省，捨與蛇近，則禪遮之切為正音矣，五代宋初人，自稱曰沙家，即佘家之近聲可證，而賒字從佘，亦可知也。」清張澍《姓氏五書》：「古有余寫佘，余之轉音為禪遮切，音蛇，今人妄作佘，非也。」二者便知，余與佘本是一家，卻因筆誤而分成二姓。

國民政府來台時，多有不識字者無法登記戶口，戶政單位便依其讀音而變其姓情況；六愚曾遇過一阿美族原住民，其家族父母兄弟姊妹竟然各姓其姓。

三十五、        因宗教信仰改姓：

因宗教信仰改姓較為人知者，即為佛教與伊斯蘭教。

眾所周知，佛教出家人皆以釋為姓氏，晉道安和尚依據《增一阿含經》「四河入海，無復河名；四姓出家，同稱釋氏」之語改姓釋；自此，煩出家僧人皆以釋為姓，此風亦影響了日韓與越南僧人；惟《增一阿含經》又云：「無復本姓，但言沙門釋迦子。」此說，亦有後人解釋其本意為出家人雖以釋為姓，卻毋須改其本姓。

又，伊斯蘭教創始人穆罕默德曾被譯為「馬哈麻」、「摩珂末」、「謨罕德」等；因而伊斯蘭教信徒多有改姓為馬、哈、麻等姓；此即俗語「十回九馬」之故；如三保太監鄭和本姓馬，回族，後被明成祖朱棣次姓為鄭。

其他如理教創始者羊來如，本姓楊，後改姓羊。

三十六、        其他：

諸如以大自然與動植物，諸如日、月、山、川、河、湖、泊、風、雷、金、銀、銅、鐵、石、玉、龍、虎、豹、狼、狐、狸、熊、象、牛、馬、羊、豬、鹿、鳳、魚、麻、黍、稷、麥、稻、桃、楊、柳、松、柏、菊、竹、蘭、花、草、樹、苗、林、栗、棗、木、桂等為姓；亦有以數字諸如十、百、千、萬等為姓。

當然，民間之入贅、過繼、收養皆有改姓狀況；還有，諸如當年日本統治台灣時，強迫台灣人改日本姓則屬政治迫害改姓。

 

總之，《姓解》：「天生蒸民，授之以姓。」《潛夫論．志氏姓》：「昔者聖王觀象於乾坤，考度於神明，探命曆之去就，省群后之德業，而賜姓命氏，因彰德功。」姓氏在中華民族心目中，或可謂「天命授權」，亦可謂維繫家族情感最重要因素之一，國人將姓氏置於名字之前便可知之。

換個思維來說，華夏民族每一份子，因為自己姓氏而肩負著祖先的傳承，這是中華民族與世界其他民族最大差異；代表著自家家族的郡望堂號，諸如隴西李氏、彭城劉氏、汝南周氏．．．等，皆可為證。固然經過幾千年的歲月與洗禮，姓氏之變已然多樣；惟萬變不離其宗，分布在海內外任何一個華夏民族，皆是共同其源，皆是共同祖先，身為中華民族後人，莫忘自己姓氏所代表承襲祖先的責任。

 

2023年十一月四日～六愚匆匆

 

 

 

談談中國人的姓氏（八）～六愚

 

二十一、以兄弟次第為姓：

次第即順序，古人以出生順序起名，多以伯（註：若庶出，則用孟字）、仲、叔、季，如劉邦本名劉季，即老四（註：亦有老三之說，蓋因父弟亦稱叔）；後人不乏以此排輩為姓；北宋《廣韵》：「伯，亦姓。」「孟，又姓。」「仲，亦姓。」「叔，亦姓。」如商末伯夷其後裔以伯為姓；伯夷二弟名仲馮，後人有以仲為姓者；三弟叔齊亦同。又魯國有兄弟慶父與叔牙作亂，其後人有改姓孟與叔；亦即以出生排輩伯仲叔季為姓；本例可知慶父氏大哥，叔牙是老三。歷史名人諸如伯益、伯牙、孟子、孟浩然、仲長統、叔壽、季札等，便知其人祖輩之序。　

二十二、以天干地支為姓者：

以天干地支次第為姓者，古文獻《史記》、《陸史》、《姓苑》、《姓考》、《姓解》等，皆有提及天干地支原為專有名詞，後演變為姓氏；例如《廣韵》：「甲，又姓。」「乙，亦姓。」《風俗通義》：「太甲之後，一云，鄭大夫石甲之後。」《通志．氏族略》：「乙氏，子姓；商湯字天乙，支孫因以王父字為氏；前燕有護均乙逸，今襄陽有乙氏，又燕有鴻臚乙規，揚威將軍乙愛，皆北狄種類；又乙弗氏改乙氏，或云望出平原。」「丁氏，姜姓，齊太公生於公，支孫以丁為氏。」《姓氏考略》：「太公金匱，武王伐紂，丁侯不朝，丁姓始此。」《元和姓篡》：「姒姓，夏後啓別封於莘，子孫去草為辛，遂為辛氏。」《史記．三皇本紀》：「申姓出自姜姓，神農之後申呂封于申，其子孫以國名為姓。」春秋鄭國大夫甲石甫、晉代甲吉、明代甲良、西漢丙吉、東漢丁鴻、丁恭、明丁雲鵬、清丁寶楨、丁汝昌、漢辛追夫人、宋辛棄疾、戰國申不害等；又子姓則為古姓之一。

二十三、以俗稱為姓：

如周平王兒子封於汝川，當地人知其為周天子家人，便以「周家」稱之；後該子遂以周為姓。春秋魯國少正卯頗具名聲，時人稱「聞人」，其後人便以聞人為姓；漢末公孫瓚愛騎白馬，後人以白馬為姓；漢武帝時期丞相田千秋特許乘車出入禁宮，人稱車丞相，後人便以車為姓。龐姓之來源，應出自古時襄陽某大戶人家喜造高大屋舍，鄉人稱之「龐高屋」而改姓龐。

二十四、因民族融合改姓：

《通志．氏族略》：「夷人大姓党、樸、釋、赫、塞、宜、傍〈平聲〉、單〈平聲〉、雕、口、歛、異、騶、紙、緩、畿、論、副、㳫、蔞、郃、徐盧、源、茹、也。」如隋末王世充祖輩實為姓支胡人血統，其父王收因母改嫁而改姓王。又北魏孝文帝推行漢化時，有將拓跋姓改成元姓或長孫姓，依據《魏書》與《通志．氏族略》估算，此漢化過程少數民族改為漢姓者，多達一百四十四個，屬少數民族史上規模最大改姓之舉。五代後唐李存勖本是沙陀人，李姓本是唐朝賜姓其祖；其他諸如敞姓屬匈奴族，旺姓屬西夏，斯姓屬西南夷，姒姓屬高麗族，也姓屬蒙古，裕姓屬鮮卑族，哥舒屬突厥族，單于屬匈奴族，万俟屬鮮卑族等；其他又如康、米、安、竺、石、薩、揭、廉、律、顏、等單姓，慕容、呼延、乞伏、宇文、賀蘭、尉遲、獨孤、長孫等複姓。

我國民族融合過程中，雖言多為少數民族改姓漢字；亦有漢人改胡姓情況，如《周書．梁御傳》：「梁御，字善通，其先安定人也。後因官北邊，遂家於武川，改姓為紇豆陵氏。」《北齊書．綦連猛傳》：「綦連猛，字武兒，代人也。其先姬姓，六國末，避亂出塞，保祁連山，因以山為姓，北人語訛，故曰綦連氏。」《北齊書．獨孤永業傳》：「獨孤永業，字世基，本姓劉，中山人。母改適獨孤氏，永業幼孤，隨母為為獨孤家所育養，遂從其姓焉。」至於建立北齊的齊文宣帝高洋，原為勃海郡蓨縣（今河北省衡水市景縣）高門望族，後以鮮卑族自居，以鮮卑族侯尼干為名，此等狀況較為特殊。

滿清遜位後，滿族八大姓瓜爾佳氏、鈕祜祿氏、舒穆祿氏、赫舍裡氏、他塔喇氏、愛新覺羅氏、佟佳氏、那拉氏多紛紛改姓；如愛新覺羅氏改姓金、羅、肇、范、關、鄂、趙等姓，瓜爾佳氏改姓關、石、鮑、汪、李、高、顧、白、胡、果、常、喜、侯等姓；赫舍里氏改赫、何、高、康、張、蘆、賀、索、英、郝、黑等姓；富察氏改姓「富」、「付」、「傅」等與「富」同音姓氏；那拉氏改姓為那、南姓；鈕祜祿氏改姓鈕、郎；佟佳氏改姓佟、童、董、高等；馬佳氏則是改姓馬、麻等。

  ~~~待續~~~

 

談談中國人的姓氏（七）～六愚

 

談談中國人的姓氏（七）～六愚

 

十六、因避諱改姓：

避諱制度應始於戰國或秦初；如避諱秦始皇嬴政之名，將正月改成端月；又如秦亡後，避項籍諱，籍姓者改姓席。漢明帝名劉莊，避莊字而改姓嚴。司馬炎建立晉朝後，封司馬師為景帝，凡姓師者，皆改姓為帥。北魏獻文帝、孝文帝名叫拓跋宏、元宏，凡有名諱相同者，皆改姓洪。王審知據閩地時，沈姓避審字音而改姓尤。亘姓，本姓桓，北宋名臣文彥博，本姓敬，其先人避後晉石敬塘諱改姓文；後漢時期復本姓敬，宋時，再避宋太祖趙匡胤祖父趙敬之諱，又改姓文。宋紹興期間避諱而改。南宋學者真德秀本姓慎，避宋孝宗趙昚（音慎）而改姓真。雍正時期下旨將丘姓改邱，《世宗憲皇帝上諭內閣》：「奉上諭：朕以先師孔子至聖，理應迴避，前降旨令九卿會議具奏，經九卿議覆，凡係丘字，俱加邑為邱氏。」．．．等，不勝枚舉。

近代最著名的避諱改姓者，即令狐計畫避胡錦濤諱，令狐姓改姓為令。

十七、因避難改姓：

古代避難改姓或隱姓埋名狀況，多為遠走他鄉避亂或免於滿門抄斬禍及家族；明代遭明太祖朱隸株十族的方孝儒，其後人為避免株連而改姓施；施，方人也。春秋時期，鄣國被滅，族人避禍逃至楚國後，以國名鄣改姓章；覃姓本姓譚，據《萬姓統譜》記載，譚姓族人為避禍而改姓覃。春秋末期，輔佐越王勾踐稱霸的范蠡，為免於「狡兔死，走狗烹；飛鳥盡，良弓藏」的下場改姓變名，自稱鴟夷子皮，故後人稱為鴟夷，後有改稱陶朱公。戰國時期，秦相范雎逃離魏國時，為避禍而更名改姓為張祿。韓信遇害後，免於波及的幼子，被南粵尉收留，將韓姓拆解，改姓韋。東晉桓玄兵敗，其部屬刁逵被殺；刁逵家人逃亡至川地避禍，並將刁改姓為三個刁的刕；倪姓，本姓為郳，後因避難改姓兒，後再加偏旁而成郳姓；其他諸如共姓改洪，仇姓改求，棘改姓為枣，熊改姓為能，完顏改姓為丸，鍾離改姓鍾等。

時局不穩時代，因避難或避免禍及親族而改名換姓者，時而有之。如孫中山，名文，曾化名中山樵；黃興曾用過李有慶、張守正、岡本義一、今村長藏等名。

十八、因事改姓：

因事改姓即發生某事件後，改姓以為紀念此事之謂。《廣韵》：「竇，又姓。」《通志．氏族略》：「夏后氏遭有窮之難，后緡方娠，逃出自竇，而生少康，支孫以竇為氏。」以即竇姓由來。周穆王悲痛寵妃盛姬之死，便將盛姬族改姓痛。《十六國春秋．前燕録》：「其先葢有扈氏之苖裔，子孫強盛，世居武都，為西戎酋長。始其家池中生蒲，長五丈五，節狀如竹，時咸異之，謂之蒲家，因以氏焉。」此即蒲姓之由。盧姓源自於戰國時期歐冶子所鑄名劍湛盧、勃盧，後人先是以此二劍為姓，再而去湛與勃改單姓為盧。

十九、因不恥或羞愧改姓：

此等狀況多見於歷史事件，如李抱玉本名安重璋，因不恥安祿山造反而改姓李，《舊唐書．李抱玉傳》：「臣貫屬涼州，本姓安氏，以祿山構禍，恥與同姓。」元初，元世祖忽必烈正為文天祥氣節感動而惜才之際，同為南宋狀元歸降元朝的留孟炎上書道：「天祥出，復為號召江南義士抗元，吾輩將置於何地？」（宋史．文天祥傳）不久之後，文天祥便因此而遭忽必烈殺害；經此一事，留姓後人多有改姓劉或他姓；未能改姓者，直至明清，但凡留姓考生於科舉之時，必先證明其非留夢炎後人方能應舉；前人之羞舉禍及後人，莫此為甚。明末理鬯和，本姓李，不恥李自成做為而改姓理，《文獻征存錄》：「理鬯和，字寒石，西華人，本姓李，恥其姓與李自成同，曰：『吾今姓理矣。』」據聞亦有秦姓，不恥秦檜殺害嶽飛而改姓者。

比較令人啼笑皆非的是，因《水滸傳》虛擬人物西門慶的反派作為，以致多有西門姓者改姓。

二十、以技藝為姓：

《潛夫論．志氏姓》：「巫氏、匠氏、陶氏，所謂事也。」《通志．氏族略》：「巫者之後為巫氏，屠者之後為屠氏，卜人之後為卜氏，匠人之後為匠氏，以至豢龍為氏，御龍為氏，干將為氏，烏浴為氏者，亦莫不然。」古代製造業之技藝多為父子、師徒相傳，以技藝為姓者，多因子承父業，名目其業以避免同行相爭；亦有因官方政策而以技藝為姓狀況，如巫者之後為巫氏，屠者之後為屠氏，卜人之後為卜氏，匠人之後為匠氏，其他諸如匠、陶、甄等亦然。據《風俗通義》與《元和姓纂》記載，商朝七個著名氏族陶、施、繁、錡、樊、飢、終葵等皆是從事陶器業；又《通志．氏族略》：「卜氏：《周禮》卜人氏也；魯有卜處邱，晉有卜偃，楚有卜徙父，皆以卜命之，其後遂以為氏。」卜姓之祖先便氏從事卜卦者；同理，優姓者，其先人應是優伶。

~~~待續~~~

 

 

 

談談中國人的姓氏（六）～六愚

十一、以居住地為姓：

王符《潛夫論．志氏姓》：「東門、西門、南宮、東郭、北郭，所謂居也。」如百里奚其祖輩居住在百里，便以百里為姓；東門襄仲，其先人人居住在東門，便以東門為姓；北郭佐、西門豹亦同；《元和姓纂》：「齊宣王田氏之後，宣王封少子通於平原陸鄉，因氏焉。」此及陸姓因居住地而姓。西漢車騎將軍金日磾，原為匈奴休屠王太子，遭霍去病擄獲，成為漢武帝廷下馬伕名為叢地楨，後因功被封為秺侯，其子孫因王莽篡權而衰落，子孫後來遷居於叢家峴，便以居地叢家峴之叢字為姓。蔡邕《橋公廟碑》：「喬氏之先，出自黃帝，帝葬於橋山，子孫以紹基立姓者，咸以為氏。」此即喬姓以居住地為姓；《通志．氏族略》：「城氏，以居住地為氏者。」其他如郭、園、池、丘等皆屬之。

古代封建社會以居住地為姓者，庶民居多。

十二、因遷移改姓：

歷史上，人們因戰亂、被迫或自發性遷移皆有；如八姓入閩署因戰亂而被迫遷移；如靖康事變北宋皇族被迫遷移至北大荒，如漢初劉邦強迫將六國後裔遷移至關中。據聞，宋氏三姊妹之父宋耀如，其先人原非姓宋；宋耀如原名為韓教準，後遷移至美國從商時，被舅父改名為宋嘉樹，字耀如。

十三、以官職為姓：

以官職為姓者，多在夏商周三代時期，且多為複姓，如司馬、司徒、司空、太史等，《潛夫論．志氏姓》：「王氏、侯氏、王孫、公孫，所謂爵也；司馬、司徒、中行、下軍，所謂官也。」如司寇惠子、內史過、史墨、祝鮀（註：祝為祭祀官員）；《元和姓纂》：「周太史佚之後，以官為氏，漢有史皇孫遜。」即史姓；清《姓氏考略》引《姓譜》：「古者掌樂之官曰師，因以為氏。」即師姓；後亦有截官職一字而為姓者，如籍、監、錢、庫、庾、董、褚等。

十四、以爵位為姓：

以爵位為姓者，多為王侯公室之後，如皇、侯、公、公孫、庶長等。《風俗通義》：「三皇之後，因氏焉。」即皇姓；又如魯惠公有子公子尾，齊文公之子曰公子高，引此循例，如公子、公孫、公父、公石等，皆屬以爵位為姓。

十五、因帝王或長者賜姓：

賜姓狀況有三，一是因功賜姓，如劉邦賜項伯、婁敬姓劉；唐朝賜有功與異族李姓者多達十六族，《新唐書．宰相世系表》：「惲為弓正，始制弓史．子孫賜姓張氏。」諸葛亮平定哀勞夷後，曾賜少數民族趙、張、楊、李等姓；明初，朱元璋亦曾賜李文忠、何文輝、徐司馬等人為朱姓。亦有因拒絕賜姓而遭殺害流放者，《北齊書．列傳第三十三》：「天保時，諸元帝室親近者多被誅戮。疏宗如景安之徒議欲請姓高氏，景皓云：『豈得棄本宗，逐他姓，大丈夫寧可玉碎，不能瓦全。』景安遂以此言白顯祖，乃收景皓誅之，家屬徒彭城。由是景安獨賜姓高氏，自外聽從本姓。」

再則是因過或嫌惡賜姓，如劉邦賜英布後人姓黥、隋煬帝賜楊玄感後人改姓梟；齊武帝蕭賾將其子賜死除籍後，賜姓為蛸；三國吳主孫皓，忌憚孫秀奪其政權欲殺之，孫秀得知，連夜攜眷舉家投奔於晉，孫皓怒而將孫秀改為厲姓。北魏元鑒謀反，被魏孝明帝元詡詔令，將元鑒姓氏從元氏改為拓跋氏（一說改元為兀）。劉宋時期，竟陵王劉誕功高震主，武帝劉裕殺而貶其劉姓為留。周朝鄭文公鄭捷、蔡莊公蔡甲午、齊靈公齊環、宋成公宋王臣等，皆是天子賜姓；武則天奪權後，將王皇后改姓蟒，寵妃蕭良娣改姓梟，亦將反對她的李氏宗族改姓虺。唐宰相竇懷真與太平公主謀逆失敗後，其後人被賜姓為毒。

另有一種賜姓是表示不忘恩情，明末天下大亂，洪桐縣令袁葵收養數百個流離失所的孤兒，這些孤兒尋得家人後，為了不忘袁葵恩德，懇請袁葵賜姓袁。

又，古時大戶人家主人賜其姓給其佣人或奴僕者，亦有聞之。

~~  待續~~

 

談談中國人的姓氏（五）～六愚

 

談談中國人的姓氏（五）～六愚

五、以名為姓：

《通志．氏族略》：「魯孝公之子曰公子展，其子曰公孫夷伯，其孫則曰展無駭、展禽。鄭穆公之子曰公子豐，其子曰公孫段，其孫則曰豐卷、豐施。」春秋時，楚國叔山冉之後，其子孫以冉為姓；燕國田光後人以光為姓；又如殷太甲之後以甲為姓；齊竪刀之後以刀為姓；衛史晁之後以晁為姓；夏太史令終古後人以終古為姓。《清稗類鈔》：「雍正朝，大學士鄂爾泰，本姓西林覺羅氏，以父名鄂拜，遂以鄂為氏。子鄂容安，孫鄂津。乾隆朝，大學士尹繼善，本姓章佳氏，以父名尹泰，遂以尹為氏。」

六、以號為姓：

如伊尹之號阿衡，後人以阿為姓；黃歇號春申君，後人有以春或申為姓者；魏無忌號信陵君，後人有以信為姓者；嘗姓的祖先則是孟嘗君田文。

七、以字為姓：

王符《潛夫論．志氏姓》：「伯有、孟孫、子服、叔子，所謂字也。」《左傳．隱公八年》：「無駭卒，．．．公命以字為展氏。」此即展姓之由；《元和姓纂》：「周文王第八子衛康叔之後，至武公和生惠孫，惠孫生耳，耳生武仲，以王父字為氏。」此即孫姓；《通志．氏族略》：「如樊皮字仲文，其後以皮為氏。伍員字子胥，其後以員為氏。．．．奚生孟明視，視名也明，字也，以字為氏。」此即明姓；又宋文公有子，名旰，表字向文，其孫便以向為姓；鄭穆公有子，名騑，表字子駟，其後人便以駟為姓；孔子是宋公孫嘉之後，公孫嘉字孔父，後人便以孔為姓；鄭公子偃，字子游，其子孫以王父字為氏，即姓游；其他諸如張、董、石、施、袁、潘、包、牛、成、孫、賀、顏等亦有如此狀況。

八、以諡號為姓：

王符《潛夫論．志氏姓》：「文、武、昭、景、成、宣、戴、桓，所謂謚也。」《通志．氏族略》：「周人以諱事神，諡法所由立。生有爵，死有諡，貴者之事也。氏乃貴稱，故諡亦可以為氏。莊氏出於楚莊王，僖氏出於魯僖公。康氏者，衛康叔之後也。宣氏者，魯宣伯之後也。文氏、武氏、哀氏、繆氏之類，皆氏於諡者也。」例如，齊桓公諡號為桓，其後人有桓姓者；楚莊王之後人，亦有改姓莊者；宋穆公有後人姓穆者；文種乃周文王之後，文王姬昌諡文，後人以文為姓，其他諸如戴、武、宣等亦屬之。

九、以封號或自號為姓：

王符《潛夫論．志氏姓》：「故或傳本姓，或氏號邑謚，或氏於，爵，或氏於志，若夫五帝三王之世，所謂號也。」例如，戰國趙武靈王自號主父，後人有以主父為姓者。

十、以封邑、食邑為姓：

《潛夫論．志氏姓》：「官有世功，則有官族，邑亦如之。」《通志．氏族略》：「卿大夫立邑，故以邑為氏，崔、盧、鮑、晏、臧、費、柳、楊之類是也。」亦即諸侯分封其卿大夫於采邑，便以其采邑為姓；例如《姓氏考略》：「甯，衛康叔之後，至武公生季亹，食采於甯，以邑為氏。」宋國本姓子，其公族有食采於蕭邑者，便以蕭為姓；商鞅本衞國後裔，姬姓，故稱衛鞅或公孫鞅；後獲封于商，號商君，故稱之為商鞅；楚武王封其子瑕於屈地，後人便以屈為姓，如屈原；周太王時，泰伯封於吳，其後人以吳為姓；周宣王少子尚父封於楊，號楊侯，後人以楊為姓；周時，陸終後人封於黃，便以黃為姓；唐叔虞之後人，食采於解地，便以解為姓；楚賁皇奔晉，食采於苗，後人以苗為姓．．．等，不勝枚舉。

  ~~待續 ~~

 

談談中國人的姓氏（四）～六愚

 

談談中國人的姓氏（四）～六愚

上述可知，幾千年來我國的姓氏發展，在各種因素影響之下，姓氏數量日益增多，尤其是新立的姓氏；其來源與類別，各有其條件與歷史因素。東漢時期，應劭將姓氏來源分為九類，《風俗通義校注．佚文》：「蓋姓有九：或氏於號，或氏於謚，或氏於爵，或氏於國，或氏於官，或氏於字，或氏於居，或氏於事，或氏於職。」南宋鄭樵《通志．氏族略》則分類為三十二類，六愚略作整理歸納後，重新分類為以下幾種：

一、以圖騰為姓：

中華民族各部落皆有其代表的圖騰，自文字出現後，以圖騰為姓實屬當然；以動物為姓者，諸如牛、馬、羊、豬、龍、鳳、蛇、虎、熊、魚、皮、毛等；以植物為姓者，諸如梅、花、李、葉、林、麥、黍等；以大自然物為姓者，諸如山、河、雲、沙、石、風、水等。

二、以姓為氏：

《通志．氏族略》：「姓之為氏，與地之為氏，其初一也，皆因所居而命，得賜者為姓，不得賜者為地。居於姚墟者賜以姚，居於嬴濱者賜以嬴。姬之得賜，居於姬水故也。姜之得賜，居於姜水故也。故曰因生以賜姓。」亦即風、媯、姬、姒、子、嬴、姞、羋、姜、熊、姜、妘、姚、妊等古，皆是華夏古姓氏。

三、以族為姓：

古代社會結構，尤其是貴族組成結構可非為二大類；一是宗族或公族，另一則是部落式的族群結構；後人以此二類族群為姓，實不足為奇。如左姓與右姓，出自於齊國宗族；著名楚國宗族屈、景、昭三族，皆是以族為姓。

以部落族群為姓者，多為來自塞外民族，諸如鮮卑族慕容氏的後人以慕容為姓，鮮卑拔拔氏的長孫姓；匈奴族有呼衍氏與宇文氏，後人分別以呼衍（或呼延）與宇文為姓，其他尚有匈奴族攣鞮氏的赫連姓，女真族則有完顏姓。

四、以國為姓：

三代時期皆屬天子封國賜地之宗法制，大小諸侯遍布各地；《左傳．隱公八年》：「天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏。」王符《潛夫論．志氏姓》：「齊、魯、吳、楚、秦、晉、燕、趙，所謂國也。」《通志．氏族略》：「天子諸侯建國，故以國為氏，虞、夏、商、周、魯、衛、齊、宋之類是也。」諸如程、房、杜、雷、廖、習、顧、彭．．等姓，屬於夏商時期之諸侯封地；鄭、吳、衛、魏、許、魯、齊、蔡、黃．．等姓，則是周代時期諸侯封地。

待續

 

 

談談中國人的姓氏（三）～六愚

 

談談中國人的姓氏（三）～六愚

許慎《說文解字》：「姓，人之所生也；古之神聖母，感天而生子，故稱天子。從女從生，生亦聲。」班固《白虎通》：「古之時未有三綱、六紀，民人但知其母，不知其父。」此說亦見於《莊子．盜跖》。因此，上古母系社會時期的八大姓，諸如姞、姬、姜、姒、嬴、妘、媯、姚（另有妊、姬、姜、姒、嬴、妘、媯、姚之說）多是女部；依據《說文解字》之解釋便可知之～

姜，神農居姜水，以為姓；從女，羊聲。

姬，黃帝居姬水，以為姓；從女，臣聲。

姞，黃帝之后伯鲦姓也，后稷妃家；從女，吉聲。

嬴，少昊氏之姓；從女，嬴省聲。

姚，虞舜居姚虛，因以為姓；從女，兆聲。

妘，祝融之后姓也；從女，云聲。

姒，姓也。禹之後。又漢姒豐明，姒庸道，姒昂。（康熙字典）

媯，虞舜居嬀汭，因以為氏；從女、爲聲。

自周以來，便有探討姓氏發展的文獻紀載；南宋鄭樵認為《左傳》、《世本》、《公子譜》首開其宗，《通志．氏族略》：「凡言姓氏者皆本《世本》、《公子譜》二書，二書皆本《左傳》。」其時期之所為，應是貴族為其純正血統「明世次、別親疏」之用；惟若要以世細表言家族與血統姓氏者，六愚則認為始於殷商時期，出土的殷商鳥紋三戈拓本與甲骨上的商代世系表，以及甲骨檔案庫1506，一位名為「兜」的家譜可為證。

隨著時代的變遷，姓氏也隨著環境各種變化日趨增多；例如王姓，其主要來源多達數十種；即便是氏系最嚴謹的孔姓家族，其來源也未必全是同一血緣，例如孔子之孔姓，源自於子姓；而當時魏國有出自姞姓家族，陳國亦有孔姓出自媯姓，鄭國孔姓則出自姬姓；清康熙時期，孔、顏、曾、孟四姓聯合修譜即所謂「通天譜」，此譜不論其血統，將全國孔姓全部內入；因此，若說今日的華夏大地有百分之百世血統「純正」者，恐怕已屬不可能。

根據古文獻，從上古八大姓氏所衍生出的姓氏，五帝時期只有二十二個（《日知錄》：「言姓者，本於五帝，見於《春秋》者得二十有二。」）；亦即風、媯、姬、姒、子、嬴、己、任、姞、祈、羋、曹、姜、偃、歸、曼、熊、隗、漆、允等，若加上近年來陸陸續續出土各種青銅銘文上的姓氏，則有近五十個姓氏；先秦時期的《世本》收錄十八個姓、八百七十五個氏；漢代《急就篇》收錄有百三十個姓，唐朝《元和姓纂》則有一千二百三十二個，宋朝《通志．氏族略》收錄有二千二百五十五個姓，《姓解》收錄了二千五百六十八個，而《百家姓》則僅列出常見的為五百零七個，元朝《文獻通考》則有三千七百三十六個，明朝的《續文獻通考》有四千六百五十七個，陳世元《姓觽》則有三千六百二十五個姓，民國時期《中國姓氏集》收錄有五千六百五十二個，《中國姓符》則有六千三百六十三個，二零一零年大陸新華書局出版的《中國姓氏大辭典》已達二萬三千八百一十三個；其它有關討論姓氏文獻尚有諸如春秋戰國之《世本．姓氏篇》、《善論姓氏》、東漢之《風俗通義》、《潛夫論．志氏姓》、六朝之《百官譜》、《百家譜》、《姓苑》、《魏書．官氏志》、《複姓錄》、唐朝《氏族志》、《大唐姓系錄》、《開元譜》、《永泰譜》、宋朝《通志．氏族略》、《古今姓氏書辯證》、《姓解》、《姓氏急救篇》、明代之《千家姓》、《萬姓統譜》、《希姓錄》、清朝《新纂氏族箋釋》、《太平圖畫姓氏綜》、《代北姓譜》、《姓氏尋源》．．．等。

待續

 

談談中國人的姓氏（二）～六愚

 

談談中國人的姓氏（二）～六愚

草木之祖在根，山脈之祖在崑崙，江海之祖在其源，若不此之求，是謂昧也。眾所周知，中華民族相當注重血親關係與承襲，華夏氏族部落時期，同一部落就是同一血親，都有一共同氏名；而同一部落中，又分若干家族，家族內或各有其標記與姓氏。例如，黃帝之部落為有熊氏，有熊氏中則有十二家族，《國語．晉語》：「凡黃帝之子，二十五宗，其得姓者十四人為十二姓。姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依是也。」夏商時期，國家意識抬頭，氏族部落漸衰，社會單位轉為以家族為重心，代表血緣關係的姓氏愈發為人所重視。直至周初，武王代商廣封天下諸侯，所謂「天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏」之舉，更影響了姓氏發展；各路諸侯之封地內，產生以家族為重心之社會結構，亦導致後世姓氏轉折的里程碑。

東漢班固《白虎通義》：「人所以有姓者何？所以崇恩愛、厚親親、遠禽獸、別婚姻也。」千年以來，華夏姓氏的功用，被歸納為以下幾項：

一、明世系：

姓氏是明白世代相傳承系統的依據，是家族血緣傳繼的直接表述；亦即姓氏就是家族血統的主要名稱，代表著整個氏族；中國早期的姓氏都帶有女字，如姞、姬、姜、姒、嬴、妘、媯、姚，或可知悉在早期的母系社會中，便已有辨別後代子孫的世系概念。

唐宋之後，依據姓氏家族血緣再編族譜代代傳世。

二、別氏族：

宋劉恕《通鑒．外紀》：「姓者，統其祖考之所自出；氏者，別其子孫之所自分。」氏族時期的社會，如黃帝姓姬；炎帝姓薑；太昊姓風；少昊姓嬴；由姓氏便可分別其先人之氏族。

三、崇恩愛、厚親親：

《孔叢子．雜訓》：「故同姓為宗，合族為屬，雖國君之尊，不廢其親，所以崇愛也。」若遇同姓氏者，便可知同祖宗、同血緣；當然因此也會備感親切，此即崇恩愛之意。

四、遠禽獸：

《禮記． 曲禮上》：「 鸚鵡能言，不離飛鳥 ；猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？」自然界無論禽或獸，皆有近親相交情況，此為禽獸之故。人與禽獸之區別在「禮」（尤其是中國人），人若無禮、無倫理道德約束，如禽獸般地同姓近親通婚雜交，何異於禽獸？

五、別婚姻：

《國語．晉語》：「同姓不婚，懼不殖也。」《左傳．僖公二十三年》：「男女同姓，其生不蕃。」同為姓氏，既是同祖、同宗、同血緣，故而同姓不婚是中國傳統婚姻制度中的禁忌，此風自西周起即有，其原因有二，生理與倫理之故也；畢竟男女同姓氏而結婚的話，或恐因血緣過近而影響後人素質，甚至是種族之繁衍；同時，在周公制禮作樂後，同姓婚姻便有亂了輩分，違反倫理之虞。故而歷朝歷代的統治者，多是嚴禁同姓婚約。

然而，物換星移，隨著時空變遷，兩岸三地對於同姓通婚，已由禁止同姓通婚改成以血緣過近關係之婚姻；例如，大陸地區法律規定四等親內禁止通婚，而台灣地區則是六等親。

六、明貴賤：

《白虎通義》又云：「所以有氏者何？所以貴功德，賤伎力。或氏其官，或氏其事。聞其氏即可知，其所以勉人為善也。」《通志．氏族略》：「氏所以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏。」易言之，古代只有貴族有名有氏，平民或奴隸則是有名無氏。此外，封建社會時期；有權勢者，尤其是帝王將其姓氏賜與他人，而對於被賜姓者而言，屬於光宗耀祖之舉。

民國成立之後，以姓氏明貴賤之功能，已然逐漸失效矣！

 

待續

 

 

談談中國人的姓氏（一）～六愚

 

談談中國人的姓氏（一）～六愚

看倌們！

你們有否想過，中國究竟有多少個姓氏？

中國幅員遼闊、地形複雜、民族眾多、風俗殊異，且是世界上人口最多的國家（已經遭印度趕上了），以至於究竟有多少個姓，至今依然難有一個正確數字。

然而，根據《中國姓氏大辭典》收錄歷代文獻所提及的姓氏，則共計有二萬三千八百一十三個。其中單字姓6931個，複姓或雙字姓有9012個，三字姓有4850個，四字姓有2276個，五字姓有541個，六字姓有142個，七字姓有39個，八字姓有14個，九字姓有7個，十字姓有1個。

時至如今，經過千年歲月磨合之後，海內外中華民族常用的姓氏僅餘約七千多個（根據六愚手上數據所知，應該有7632個；當然，此數據並不包括棄祖姓而改世界其他民族姓氏者）。

無論如何，要談中國的「姓」，就必須與「氏」共談。

然而，「姓」與「氏」之間，依然有區別。

三代之前，姓是共同血源關係的族群，氏則是族群分支稱號，亦即一個姓可分化為多個氏；例如，姬姓下有軒轅氏、有熊氏．．；姒姓之下有夏后氏、有扈氏．．；羋姓下有昭氏、屈氏．．；嬴姓之下有趙氏、秦氏、徐氏、黄氏．．等諸如此類。孔穎達《春秋左傳正義》：「姓者，生也；以此為祖，令之相生，雖下及百世而此姓不改。族者，屬也，與其子孫共相連屬，其旁支別屬，則各自為氏。」南宋學者鄭樵則認為史前時期的姓氏是別男女、分貴賤，《通志．氏族略》：「三代之前，姓氏分為二，男子稱氏，女子稱姓，氏所以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏。」亦即貴族有姓有氏，平民百姓或奴隸則是有名無氏；因此可謂姓是區別血統，氏是分支子孫；姓是代表女性，氏是代表男性；姓是區別婚姻依據，氏是區別身分貴賤；姓是不變的，氏則可以變更的。顧炎武《日知錄》：「氏一再傳而可變，姓千萬年而不變。」

戰國時期，周天子威權旁落，貴族與宗法制度漸衰，奴隸制度瓦解與平民百姓地位崛起，此時的姓與氏出現混同現象，姓與氏之屬性已然漸漸淡薄。清錢大昕《十駕齋養新錄．姓氏》：「三代以前，有天下者，皆先聖之後，封爵相承，遠有代序，眾皆知其得姓受氏之由；虞姚夏姒殷子周姬，百世而婚姻不通小史，奠繫世序昭穆，實掌其事不可素也；戰國分爭，氏族之學久廢不講，秦滅六雄廢封建，雖公族亦無議貴，十律匹夫編戶知有氏不知有姓久矣。」惟清初顧炎武則認為姓氏並稱者應在西漢，《日知錄》：「戰國時人大抵猶稱氏族，姓也；漢人則通謂之姓，然氏族之稱猶有存者。．．．姓氏之稱，自太史公始混而為一。」

（待續）