略評漢寶德教授《風水與環境》之謬誤（四）～台灣六愚

略評漢寶德教授《風水與環境》之謬誤（四）～台灣六愚

六、「我認為就是朱子的力量，把正統『五音地理』消滅的。」（第34頁）
　　漢教授的所謂「五音地理」，風水史上並無此名詞；此風水術是源自於東漢《圖宅術》中的「五音利宜」（註：或稱「五音姓利」）陽宅風水手法。
　　朱熹的《山陵議狀》中提到：「但以五音盡類群姓，而謂冢宅向背，各有所宜，乃不經之甚者；不惟先儒已力辨之；而近世民間，亦多不用。」。由此可知，「五音利宜」風水術到了南宋時期，遺風依然，未能消彌。然而，若如漢教授所言「把正統『五音地理』消滅的。」，卻也不盡然。
　　例如，明朝徐善繼兄弟所編的《地理人子須知》中，依然另闢《論國音拘向之謬》篇駁斥「五音利宜」之誤，即可證明所謂『五音地理』，並沒有被朱熹消滅。
　　至今，更有莫名其妙的所謂「姓名學大師」，將「五音利宜」套用在姓名學之吉凶論斷中，亦可證明漢教授之誤。

七、「太歲是木星，近代《農民曆》上均以太歲為凶方。」（第36頁）
　　太歲不是木星，也不是古代的歲星，更不是凶星，漢教授對於古天文學缺乏認知，故而犯此大錯；六愚已經在《太歲不是歲星》的論文中，在兩岸三地發表，故而不在贅述。
　　漢教授應該是依據《農民曆》或是《通書》的說法探討所謂凶方之見解。然而，六愚不禁要問，這些書籍的說法可靠嗎？或許漢教授不知《農民曆》或是《通書》上的太歲神煞，是屬於道教上的說法，不同於前人古天文學上的認知；況且，除上述所謂『百二十家』的謬誤外，《地理人子須知》也闢有《論通書諸神煞之謬》提出批判。

　　六愚並非完全同意《地理人子須知》之見解；只不過，以漢教授在我國學術界的身分與地位，似乎是更應該嚴謹地去求證是非，以免誤人誤己。
（待續）