略評漢寶德教授《風水與環境》之謬誤（九）～台灣六愚
十二、「很有趣的是純形勢派與易卦派雖處於相敵對的地位．．也有相同之處。它們都歸宗於理學，相信一個『氣』字。」（第48頁）
風水形勢與理氣派相互攻訐的惡質風，已非新聞；因此，被學術界所蔑視，實不足以異之。
風水之中，有「氣」的思維，宋朝理學的興起，確實起了推波助瀾的作用。
然而卻因此而將「氣」的思維歸宗在理學之中，卻是漢教授的誤解。
如果要追溯「氣」字文獻記載的話，早在三千五百年以前的殷商時期，甲骨文中就有出現＂炁＂字（註：同氣字）的紀錄。而二千三百年以前的著作，諸如，《左傳》及《國語》等的內容中，也多有關於「氣」的論述。
除此之外，道家《老子．四十章》說：「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」；儒家孔子《禮記．祭義》篇也有：「氣也者，神之盛也。．．其氣發揚於上為昭明，焄蒿淒愴，此百物之精也，神之著也。」；即使是事事求是的東漢思想家王充《論衡》中也提到：「天地合氣，萬物自生，猶夫妻合氣，子自生矣。」。
而最讓風水家依以為據者，是《晉中興書》（註：南朝宋何法盛撰；但是《南史》則認為《晉中興書》應該是郗紹所撰。）記載：「昔秦始皇東遊。望氣者云。五百年後。東南金陵之地有天子氣。於是始皇改為秣陵。塹北山絕其勢。」；《宋書．符瑞上》：「秦始皇帝曰：『東南有天子氣。』於是東遊以厭之。」；《太平預覽》：「孫盛《晉陽秋》曰：『昔秦始皇東遊，望氣者云：五百年後，東南金陵之地有天子氣。於是始皇改曰秣陵。』」；另外，《輿地志》、《金陵古今圖考》、《健康志》、《藝文類聚》．．．等，多見有古文獻的記載中，提及有關秦始皇所謂金陵「王氣」的故事。
當然，稗史與傳說更是不勝枚舉；例如，《伏滔北征記》：「姑熟九井山北十里，有吳大將諸葛瑾墓，墓牆猶存；西北十八里直瀆，前墓是吳將甘寧墓也；向者云此墓有王氣。」；《吳書》：「孫堅家於富春，葬於城東，冢上數有光怪五色。」．．等。
尤其是《葬經》：「葬者，乘生氣也。」，這些歷史文獻或是風水著作中，有關『氣』的記載，更是早在理學出現已前就有的風水思維。
因此，漢教授所謂「都歸宗於理學，相信一個『氣』字。」，實在無法讓人接受。
無論如何，漢寶德教授的《風水與環境》，大致可以說是一本值得參考的書籍；然而，若要說能完整交代風水的本質，卻也未免過於膚淺。
值得喝采地是，導正風水學問之發展，理性看待風水內涵，否定媒體與風水庸師操弄風水迷信之風氣，漢教授《風水與環境》的超然心態，卻有醍醐灌頂之作用。
尤其是《風水的古與今》的結尾說：「風水到了今天，已經完全成為術士的天下了。認真的讀書人已經不在社及實用風水的研究，而社會的風氣，則因經濟的富裕日趨迷信。風水先生已為一可致富的途徑。因此秘術以自高身價的風氣十分嚴重。各家之言多出自創，絕少理性的根據。．．」，確實道盡了當今社會風水命理界的畸形現象。
惟一令六愚不服的是，至今六愚依然無法因此而「致富」。
以上為六愚個人針對漢寶德教授《風水與環境》第一章三個小單元部分之內容發表六愚個人淺見。（不能再寫下去了。）
由於六愚目前正逢病中，腦力與體力皆疲；此文或因字數限制無法發揮，或有遺漏而未盡其詳，或有交代不清之模糊狀況者，尚請見諒並賜教。
謝謝！
如果要追溯「氣」字文獻記載的話，早在三千五百年以前的殷商時期，甲骨文中就有出現＂炁＂字（註：同氣字）的紀錄。而二千三百年以前的著作，諸如，《左傳》及《國語》等的內容中，也多有關於「氣」的論述。
除此之外，道家《老子．四十章》說：「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」；儒家孔子《禮記．祭義》篇也有：「氣也者，神之盛也。．．其氣發揚於上為昭明，焄蒿淒愴，此百物之精也，神之著也。」；即使是事事求是的東漢思想家王充《論衡》中也提到：「天地合氣，萬物自生，猶夫妻合氣，子自生矣。」。
而最讓風水家依以為據者，是《晉中興書》（註：南朝宋何法盛撰；但是《南史》則認為《晉中興書》應該是郗紹所撰。）記載：「昔秦始皇東遊。望氣者云。五百年後。東南金陵之地有天子氣。於是始皇改為秣陵。塹北山絕其勢。」；《宋書．符瑞上》：「秦始皇帝曰：『東南有天子氣。』於是東遊以厭之。」；《太平預覽》：「孫盛《晉陽秋》曰：『昔秦始皇東遊，望氣者云：五百年後，東南金陵之地有天子氣。於是始皇改曰秣陵。』」；另外，《輿地志》、《金陵古今圖考》、《健康志》、《藝文類聚》．．．等，多見有古文獻的記載中，提及有關秦始皇所謂金陵「王氣」的故事。
當然，稗史與傳說更是不勝枚舉；例如，《伏滔北征記》：「姑熟九井山北十里，有吳大將諸葛瑾墓，墓牆猶存；西北十八里直瀆，前墓是吳將甘寧墓也；向者云此墓有王氣。」；《吳書》：「孫堅家於富春，葬於城東，冢上數有光怪五色。」．．等。
尤其是《葬經》：「葬者，乘生氣也。」，這些歷史文獻或是風水著作中，有關『氣』的記載，更是早在理學出現已前就有的風水思維。
因此，漢教授所謂「都歸宗於理學，相信一個『氣』字。」，實在無法讓人接受。
無論如何，漢寶德教授的《風水與環境》，大致可以說是一本值得參考的書籍；然而，若要說能完整交代風水的本質，卻也未免過於膚淺。
值得喝采地是，導正風水學問之發展，理性看待風水內涵，否定媒體與風水庸師操弄風水迷信之風氣，漢教授《風水與環境》的超然心態，卻有醍醐灌頂之作用。
尤其是《風水的古與今》的結尾說：「風水到了今天，已經完全成為術士的天下了。認真的讀書人已經不在社及實用風水的研究，而社會的風氣，則因經濟的富裕日趨迷信。風水先生已為一可致富的途徑。因此秘術以自高身價的風氣十分嚴重。各家之言多出自創，絕少理性的根據。．．」，確實道盡了當今社會風水命理界的畸形現象。
惟一令六愚不服的是，至今六愚依然無法因此而「致富」。
以上為六愚個人針對漢寶德教授《風水與環境》第一章三個小單元部分之內容發表六愚個人淺見。（不能再寫下去了。）
由於六愚目前正逢病中，腦力與體力皆疲；此文或因字數限制無法發揮，或有遺漏而未盡其詳，或有交代不清之模糊狀況者，尚請見諒並賜教。
謝謝！
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