略評漢寶德教授《風水與環境》之謬誤（一）～台灣六愚
《風水與環境》是漢寶德教授1996年出書，並曾在2005年重刊，有繁體與簡體兩種版本；是受到兩岸建築界所重視的一本探討風水的著作。
此書對於「知其然，而不知其所以然」的風水庸師，卻是起了警惕性的作用；對於不懂風水為啥東西的門外漢，也啟發了一道入門的曙光。
然而，全書也僅是兩大章、231頁，實質內容的字數，大約也僅六萬字而已；其中大部分篇幅是說明宅法的禁忌與宅形吉凶，缺乏實質性地探討；並且其探源引用之範圍，亦過於狹隘，無法窺風水之全豹；讀者若是奉之為圭臬者，必將被誤導之。
不可否認地，漢寶德教授在建築與藝術的領域中，其學識與地位確實令人佩服；但是對於風水學的探討，卻是與歷代的大儒學者，同樣地犯了主觀性地毛病，以至於也從「瞎子摸象」的角度切入，未能以通盤的眼光看待風水學問。
六愚就先撇開該書第二章「風水宅法中禁忌的研究」與「附錄」篇「陽宅內形、外形吉凶表」，僅就其「風水－中國人的環境觀念架構」篇中，就其中部份之引用及說法的錯誤，提出六愚之見解。
此書對於「知其然，而不知其所以然」的風水庸師，卻是起了警惕性的作用；對於不懂風水為啥東西的門外漢，也啟發了一道入門的曙光。
然而，全書也僅是兩大章、231頁，實質內容的字數，大約也僅六萬字而已；其中大部分篇幅是說明宅法的禁忌與宅形吉凶，缺乏實質性地探討；並且其探源引用之範圍，亦過於狹隘，無法窺風水之全豹；讀者若是奉之為圭臬者，必將被誤導之。
不可否認地，漢寶德教授在建築與藝術的領域中，其學識與地位確實令人佩服；但是對於風水學的探討，卻是與歷代的大儒學者，同樣地犯了主觀性地毛病，以至於也從「瞎子摸象」的角度切入，未能以通盤的眼光看待風水學問。
六愚就先撇開該書第二章「風水宅法中禁忌的研究」與「附錄」篇「陽宅內形、外形吉凶表」，僅就其「風水－中國人的環境觀念架構」篇中，就其中部份之引用及說法的錯誤，提出六愚之見解。
一、「自明代以來，風水實質上是中國的建築原則；．．」（第14頁）：
漢教授這句話是依據「自明代以來，風水時見於士人之筆記，亦見正史；大部分風水著作均為明代人偽託或整理；明末李闖為亂，．．」云云。
然而，咱們若是從歷史的觀點來看的話；西元前514年春秋時期伍員的蘇州古城建設，所謂「相土嘗水，象天法地」的堪輿過程；漢初蕭何所謂「度地卜食，體國經野。」，為西漢都城未央宮擇址與建設的堪輿過程；《漢書．藝文志》：「形法者，．．以求其聲氣貴賤吉凶。」；東漢王充《論衡》批判的《圖宅術》「五音利宜」（註：亦名「五音姓利」）及「諱西益宅」；王符的感嘆：「吉凶興衰不在宅，明矣！」等；皆是說明了依據風水建築的陽宅觀念。試想，若是未能「蔚為成風」，又何來批判？
若要地理擇址擇居的風水堪輿算進去的話；《詩經．公劉篇》所謂：「既溥既長，既景迺岡，相其陰陽，觀其流泉。」，更是西元前大約一千五百年以前的事件矣。
因此，漢教授這句話明顯地引用錯誤。
(待續)
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