略評漢寶德教授《風水與環境》之謬誤（三）～台灣六愚
四、「我國士人對風水的態度」篇，「對於自陰陽五行家發展出來，流行於民間的堪輿術，．．」（第18頁）
六愚首先必須強調的是，我國古代的風水家或是堪輿家，幾乎都是士子出身，當然，還是未得志的讀書人居多；然而，亦不乏大學問家，尤其是天文學家；諸如，管輅、郭璞、蕭吉、張遂（一行僧）、呂虛中、李淳風、陳摶、蔡元定、．．等。
漢教授對於風水的源由缺乏認知，以至於才會認為風水是由陰陽五行發展出來；六愚不客氣地說，這是嚴重的錯誤。上述《詩經．公劉篇》（註：「相其陰陽」是指採光與日照的狀況。）即可證明之。
六愚首先必須強調的是，我國古代的風水家或是堪輿家，幾乎都是士子出身，當然，還是未得志的讀書人居多；然而，亦不乏大學問家，尤其是天文學家；諸如，管輅、郭璞、蕭吉、張遂（一行僧）、呂虛中、李淳風、陳摶、蔡元定、．．等。
漢教授對於風水的源由缺乏認知，以至於才會認為風水是由陰陽五行發展出來；六愚不客氣地說，這是嚴重的錯誤。上述《詩經．公劉篇》（註：「相其陰陽」是指採光與日照的狀況。）即可證明之。
五、李約瑟（註：原名Joseph Terence Montgomery Needham，西元1900～1995年，英國人。）其人。
李約瑟是將風水定位為所謂「準科學」的第一人；如此莫名其妙的名詞，六愚推想是因為李約瑟無法全盤了解風水的源由，而是僅用易學、迷信與部分科學觀點所下的定論；可喜的是，李約瑟至少是少數理性看待風水學問的「中國通」；然而，對於風水的認知，依然有其死角，不可盡信之。至於漢教授的引用，應該是來自於李約瑟發表在《中國之科學與文明》雜誌上，短短不到二千字的論文，豈能道盡風水的本質？
(待續)
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